瓮安事件、楊佳事件，在當今專權者看來就是"顛覆國家政權"，就是"危害國家安全"，而在全國一邊倒的支持民眾看來，這就是"除暴政"，就是"舉大義"。當年黃花崗事件、武昌事件以及蔡元培、汪精衛、陳獨秀組織暗殺滿清權貴事件，在滿清專權者看來就是"謀反"，就是"犯上作亂"，而在清末志士和當時的民眾看來，就是"革命"，就是"舉大義"。中共從來認為自己是孫中山先生的革命信徒，要踏著辛亥赴難烈士的鮮血完成革命。
瓮安事件、楊佳事件，標誌著中國民眾面對中共專權者的長期侵奪和壓迫，開始轉入反攻了。瓮安事件燃起的烈火，楊佳先生"你不給我說法，我就給你說法"，是民眾轉入反攻的號角，是傳承中華大道的"人權宣言"。
什麼是"合法的"，什麼是"非法的"。按中華大道、按人類大道，"順天應人"才是人類應該永遠遵從、不可違逆的根本大法。湯武革命、辛亥革命順天應人的合法性在中國從來就是歷史共識。在強梁者看來，奪了大位的就是合法的，一切由奪了大位的說了算。中共1920年代開始"革命"時，當時的國民黨政府認為是"非法"的"共匪作亂"，但到了1945年國民黨政府就不得不承認"共匪"的合法性，與"共匪"坐下來談判了。再到1949年前後，形勢就變成了不是國民黨承認"共匪"合法不合法，而是"共匪"承認國民黨"蔣匪"合法不合法了。
瓮安事件、楊佳事件，也是真正的民眾捍衛權利、討還公道的革命行動。什麼叫"革命"，就是順天應人的公義行動。就是要用新精神顛覆舊觀念，要用新制度顛覆舊制度，要新勢力顛覆舊勢力。從來的歷久固新的新精神就是民權的精神，新制度就是保障民權的制度，新勢力就是民眾的公共政見代替某家某黨的私家政見。順天應人的革命行動從來包括言論革命、會議革命、街頭革命和戰場上的武裝革命。美國獨立戰爭和顛履薩達姆戰爭，我國的黃花崗舉義、辛亥舉義、北伐戰爭都是以武裝革命為主，波蘭團結工會革命和近年來的玫瑰革命、橙色革命、紫羅蘭革命，則以街頭革命為主。武裝革命和街頭革命常常都伴隨著言論革命和會議革命。
多年以來，中國民眾爭取民權的主要形勢是吁求"法庭"，吁求"天庭"。時至今日，民眾普遍發現"天庭"並沒有順天應人，並不代表天理，"法庭"也不是順呼大道的公義之所。當民眾普遍感到"法庭"和"天庭"都是支持不義、殘民以逞的"暴政"時，街頭革命和武裝革命就開始成為公義之所在，前途之所望了。當"街頭"和"武裝"展現出公義力量的時候，當民眾開始感到有了尊嚴的時候，開始感到國家的元氣在恢復的時候，那些一廂情願的"和解主義"才有了實際的資格，那些醉熏熏的"理性主義"與"和平主義"才有了可能實際的意義。上帝的愛既包括寬容、忍耐，也包括公義的大征伐。中國的文明初祖軒轅黃帝也昭示民眾"強梁者死，好勝者遇其敵"。
中共領袖以完成孫中山先生革命的旗號，建立了自己的"專政"，而不是興起普遍的"民權"。建立起了又一朝"專制皇權"，而不是"三民主義、五權憲法"的"共和國"。這種舊精神、舊制度、舊勢力的改朝換代是對辛亥革命的背叛，是對順天應人的人類大道的忤逆。三十年的改革又叫"第二次革命"，把國家從"專制社會主義""革命"成了專權者一手抓住權力，一手抓住市場的"專制資本主義"。原教旨的假革命集團變成了赤裸裸的利益專政集團。民眾在啼飢號寒，國家在風雨飄搖。
所有的中華志士仁人，所有的中華骨血尚存的民眾，都應該勇敢的行動起來。在每一個惡勢力侵犯民眾權利的地方發起抗爭，發起反擊，像瓮安民眾、像楊佳先生一樣"你不給我說法，我就給你說法"，你不講求公道，我就施行公道。中國的利益專政集團是一個全人類喊打的堡壘，民眾的每一次抗爭，每一次"給說法"必能得到國內國際的廣泛關注和支持。一次次的黃花崗舉義，一次次的瓮安舉義，必然導致像辛亥舉義那樣的最後成功突破。所有的志士仁人和骨血尚存的民眾應當共同奮鬥，共同犧牲，大家一起來再造"共和"，再造"民國"。
