鄰居的老婆婆獨自在田間種菜，年邁而佝僂的身形讓她的動作顯得有些吃力。這些菜她其實一個人也吃不完，但她一心總牽掛著她那已年過半百的兒子，希望能多種一些好吃的蔬菜給他吃。媳婦勸她不要再那麽辛苦，她卻微笑的對媳婦說：「你可曾看過水往高處流去？」
這樣的想法似乎已不是特例！常去登山的步道旁，就豎立著這樣一塊石碑，碑文上刻著：「回憶當年我養兒，我兒今又養孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。」這不禁讓我想起了很久以前的一部電影《猶山節考》，雖然時空背景與內涵不同，但卻都是闡述著年老者對年輕者的一種無盡的付出。
獲得1983坎城影展最佳影片金棕櫚獎的《猶山節考》，描寫一個荒僻貧瘠的小農村，為了減輕物質負擔，村民一旦老了便會被遺棄在山上等死的故事。劇中當輪到男主角根隨村力，背著年邁的母親走到山上放下母親時，他心中猶覺得不忍，反倒是面臨死亡的老母親，一再催促兒子快點下山，因為天氣變冷快要下雪了，她死前的最後念頭仍然是牽掛著自己的小孩。
大江東去浪所淘盡，何止是千古英雄人物！看多少為子女傷心憂煩的父母，數十年後，他們的子女也成為另一批為子女傷心煩憂的父母。父母對子女永無止無盡的關愛與操心，成了上一輩對下一輩犧牲奉獻的循環，真像那奔流的水一般往下流去。
孝子原是形容孝順父母的人，現在卻另有註解，新的意思是指孝順兒女的人，這毋寧是一種錯誤的因果循環，更是一種悲哀的宿命！宛若《猶山節考》的現代版，但若認真探討這個現象究竟是孰令致之？恐怕我們之中誰也逃脫不了責任。
「人心往下疼 水往低處流」這句話一旦成為人們口中所謂的人之常情，成為一種固定的觀念，那人人將處於越活越沒有安全感，更看不見幸福希望的一種冷酷世界中，推波逐流之影響下，甚至讓下一代逐漸視父母的辛苦養育為一種理所當然，更失去了反哺之心與感恩之情。
「今不如古」世人的道德感如此，架構健全與完美社會的智慧亦如是。像西方基督教經典中有提到：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝順父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書6章113節)
東方古中國更不乏這類的思想與智慧，孟子向齊宣王陳述「推恩之道」時舉出
「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」的社會理想，這與孔子對大同世界的理解：「故，人不獨親其親丶不獨子其子，使老有所終丶壯有所用丶幼有所長丶鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。」有著同樣的思緒。
關心與呵護下一代的成長是自然之情，但會老人的光陰絕不會僅作用在今日的老人身上，畢竟人人都有白頭之時。如何使關愛子女之情能與關懷父母之心併進，讓我們所處的世界，充滿一種溫馨與感恩的善巡迴，讓長與幼同樣擁有獲得幸福的天地與權力，正是我輩中人所應改變的觀念與值得努力的方向。
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