在中國有權人儘管不多，但基本上也都是有錢人，這裡美其名「龜老爺」。在中國，如果你龜孫子不接受龜老爺領導，他就敢不讓你當龜孫子----龜孫子比龜奴隸有地位，有好處。若你看到一些有錢人是怎麽破產和家破人亡的，找原因，多半是他們丟了政府這個保護傘。
有權人可以闖紅燈，以國家的名義，以人民的名義，得自己的好處，卻從來不以自己的名義，就連受賄也都是以別人的名義。而且他們不顧什麽前車之鑒，只能說那些龜老爺、龜孫子運氣不佳。
有權人可以賣官，可以弄權，可以傷天害理，就是不願意讓人民得好處，就是不願意自己的權力從何而來，自己的花費從何而來。
有權人天天上電視、上報紙當演員，當明星，本來就是假事一樁，他卻演得比真的還像，說假話不打草稿，張口就來，做假事還有電視臺錄影，而且從來沒有人揭穿他滿嘴謊言。因為媒體就是為他服務的，叫做官員的喉舌。
有權人勾結有錢人，有錢人利用有權人，當他們把互相利用和勾結轉化為互相欺騙和互相仇恨的時候，問題就出來了，個個都成了殺人犯和惡棍。本來他們就是。
有權人為什麽非要在公開場合擺出一副公正廉潔的模樣呢？你貪了一點，佔了便宜一點，利己不損人不好一點嗎？你少做點壞事，也可以原諒，但你怎麽又貪又惡呢？好話說盡，壞事做絕，拿公權當私權，拿國家利益為私人利益，拿人民當隨時踐踏的草芥，你這樣的中國特權社會主義，難道真的是可以多維持幾年嗎？
老黑格爾說，中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。這話多有道理啊，不要以為有包公的時候就有好皇帝，有魏忠賢的時候皇帝就成了壞皇帝。這裡面的原因很多啊，中國特權社會主義就是皇帝國舅主義，就是官僚資本主義，就是極權主義，就是馬克思列寧主義，就是毛澤東思想鄧小平理論三個代表主義。
再從網上看100年前的對話，中央電視臺先「意外」播出後來被禁的電視片《走向共和》中孫中山與康有為的對話，就知道中國和中國有錢人有權人奴役無權人無錢人的病症在哪裡了：
孫中山：大清國人人有病。康有為：什麽病？孫中山：愚昧之病。康有為：愚在何處啊？孫中山：被奴役著卻以為自由著，從來不知道平等為何物，不知自愛也不懂愛人。一句話，奴才不知道自己是奴才。康有為：病根何在？孫中山：這就多了，四書荼毒生靈，五經鈍化人心，三綱生產奴才，五常捆綁性情，這是文化之病；普天下之大眾，食不能果腹，衣不能暖身，而王爺大官，驕奢淫逸，盤剝不止，這是經濟之病；所有這些病症都是一個總病根，那就是政治之病----華夏四千年的專制之病。康有為：開個方子試試。孫中山：行民主政治，走向共和！康有為：這方子，有幾味藥啊？孫中山：思想之藥三味，自由、平等、博愛。制度之藥三味，立法、司法、行政三權分立。
至今中國五千年了也沒有出向共和，還是繼續「君主覆滅的一再重複」。當今更是這樣，假如把晚清時期的徐錫麟詢問恩銘的對話換個名字，換成李鵬朱鎔基江澤民溫家寶胡錦濤等名字，就可以知道歷史的真相，其實不過是中國特權社會主義的真相，意思還是老一句「抓權才是真的......」，只是換了個名詞而已。
請看《走向共和》中的另兩段經典對白：
A
恩銘：「老佛爺今年七十三啦。再過十二年，老佛爺自己也估摸著活不到那日子。到那時，管他洪水滔天！可在十二年預備期內，你要搞三權分立，卻是絕無可能。你說這立憲是真是假？」徐錫麟：那什麽才是真的？恩銘：抓權才是真的......那幫記者，懂得什麽朝政，懂得什麽官場，懂得什麽政治。徐錫麟：朝廷的權力之爭，為什麽要利用康先生和梁先生。恩銘：利用？官場就是戰場，政治就是屠殺。打仗用什麽？用劍，用刀，用長矛，用槍，用子彈；官場用什麽，用智慧、用陰謀、用權力，從來不招面，背後捅刀子。你要是膽小，就別在官場上溷！
B
「大參桉」失敗後，瞿鴻機與吳毓昌有一場關於「天意」的對白：
瞿鴻機：錯了！夜太黑了，道德操守不過一絲燭光，只能照亮一個人眼前的路，頂多再拉上一個你！可是毓昌啊，咱們那點道德的燭光，擋不住人家的明槍暗箭啊！咱出的那張牌叫做整肅吏治！表面上看，正氣凜然，其實迂腐呀！我昨天才想明白：咱們的太后不看重這個。老佛爺哪裡在乎你貪污玩鬧，可你要跟她離心離德，你死去吧！這一點呀，那麽多年，咱們竟然就沒看明白！可你看人家出的牌，張張都是政治牌、屁股牌----人家玩著、鬧著，搞女人，摟錢財，可人家永遠政治上正確，屁股坐的永遠是正確的地方。那才叫高！毓昌啊，清潔的「道德牌」打不過骯髒的「屁股牌」啊！咱們從一開始就敗了！
在中國，歷史就是「利」史，有利才是歷史，比如這句「抓權才是真的......」現在也沒有過時，不能簡單說馬克思主義一開始就失敗了，而是五千年來的「君主覆滅的一再重複」就沒有正確過，所以任何進步也就不可能從中產生了，就只有中國特權社會主義當道了----至於行民主政治、走向共和的幾味藥，比如自由、平等、博愛，比如立法、司法、行政三權分立若不補上，中國人要贏得世界的尊重還有很長的路要走。
