地震當時我在計算機桌前，跳電後，我扶著計算機桌想要站起身來，頭前傾、腰半彎，突然的劇烈晃動，讓我施力不得。我很努力，卻立不直腿、站不起身來，定格。就這樣，這個非立非坐的姿勢，就是我在921的姿態。
那場地震震撼了許多人的心靈，也撞擊了許多人的生命道路。1999年9月21日凌晨1時47分，在南投集集地下八公里的深處，大地傳來他深刻的訊息。那時是夜，子時初過，無雨，大部分的人在沉睡之中，不知道某個角落裡的呼號與苦難。臺灣島上一百公里長的地面破裂，屋倒、山走，震，撼。這大地的訊息如今留存在昔日的霧峰光復國中內。
古今地震何其相似
公元1679年9月，也就是清朝康熙十八年，在當時的京師地區也發生了一場地震規模達到八級的強烈地震，而那時是近午時刻，人們都清醒著，康熙也是。
根據文獻，開始是莫名而如轟雷震耳的聲音自西北方傳來，「勢如濤湧」，在此同時大量的飛沙揚塵，遮蔽了整個天空，不見天日，雖然是日正當中的時刻，但京城卻是一片昏暗。震動，劇烈的搖晃，「人如坐波浪中，莫不傾跌」。隨後地震引發的火災迅速蔓延，四面焚燒，人民的哭聲震天。同時「四野聲如霹靂，鳥獸驚竄」。人們清醒的看見悲劇的發生與上演，呼號之聲明亮清晰而慘痛。
這場地震波及範圍除京城外，還包括周圍的河北、山西、陝西、遼寧、山東、河南六省，共計二百餘州縣，影響範圍廣大。當晚有三次強烈的餘震，這地震讓人心生恐懼，不論是官員、富民還是平常百姓都甚受驚懼。
921震後約兩小時後，軍方接獲命令，清晨六點便已就定位，時任總統的李登輝先生則於上午九點到達南投災區。9月22日，政府動用緊急預備金，提供各鄉鎮村長二百萬元賑災。9月25日，總統發布緊急命令，立法院於9月28日追認通過。
各國救難隊抵達臺灣協助救災。各地救災及募捐行動如火如荼的展開。
這場地震造成了家破、人亡，存活的人承受著巨大的心靈創痛。帳棚、民生物資與各地的義工開始前往重災區，人心被觸動著，沒有趁火打劫，沒有落井下石，善良與關懷在隱藏的人性角落中慷慨地泉湧而出。恐懼與苦難需要愛與關懷來彌合。
而1679年9月的這場地震，一如921一般：「內外官民，日則暴處，夜則露宿，不敢入室，狀如混沌。」
康熙思索為何召災
當時在劇烈搖晃的皇宮中的康熙想些什麼？除了震撼，他還有什麼樣的心情？康熙迅速發放內帑銀十萬兩，賑恤災民；同時號召「官紳富民」捐資助賑。其中很特別而且讓現代人難以想像的是：他「於宮中勤思召災之由，精求弭災之道」。
「天災」的降臨不是一種偶然而是有原因的？弭災？「天災」能夠預防甚至消除？從他之後的詔諭中我們可以清楚的看出他的思路與心態。
「頃者，地震示警，實因一切政事不協天心，故召此災變。」
康熙認為地震是因為他所主持的國政不與天意和諧，不合乎天道才招致地震「天災」。「小民愁怨之氣，上干天和，以致召水旱、日食、星變、地震、泉涸之異。」不只是地震，康熙認為天地間的異象，都是人民愁怨之氣太重而影響了天地的和諧，從而引發日食、星變乃至人間的災禍。
這是中國傳統的「天人合一」觀念。人類生長於天地之間，與天地聯繫而相互影響著，人間無道，愁怨必重，天地亦因此而失序，所以天災意味在人世有不合天理之處，「天災」是人違天理的結果。因此康熙的弭災之道，就不僅是災後重建而已。他更致力於糾正有失天道的地方。
在地震四小時之後，康熙進行了第一個「政事協天心」的作為。在受重創的宮殿中，他憂心忡忡地問自己的大臣：「茲者異常地震，爾九卿、大臣各官其意若何？朕每念及，甚為悚惕，豈非皆由朕躬料理機務未當，大小臣工所行不公不法，科道各官不直行參奏，無以仰合天意，以致變生耶？」
地震帶來朝政革新
康熙的第一件事就是表達對改變官員貪酷傾向的決心。他召集群臣並指出當時部分官員的現象：「自被任用以來，家計頗已饒裕，乃全無為國報效之心。」他嚴厲的批評了官員們不僅不因此而清廉勤政，反而「愈加貪酷，習以為常」。這種認真而罕見的嚴詞舉措讓大臣聳動各自驚心，為官之道不在為己謀利而滿足，官富則更應該勤政為民。康熙有效的傳達了他要求群臣回歸正道的決心。
兩天後，康熙再一次將滿漢學士以下，副都御史以上各官召集到左翼門，昭告群臣他所體察六大民怨由來：各級官吏苛派百姓；大臣朋比徇私；用兵之時，任意燒殺搶掠；地方官於民生疾苦，不使上聞；刑獄不公；乃至王公大臣之家人奴僕侵佔小民生計。
從此六項可以看出康熙對百姓生活關懷掌握極其細緻。不到十天，大臣們擬出了革除上述六種弊政的辦法，包括對責任者從「革職拿問」、「永不敘用」到按律「正法」的嚴厲處罰措施。這就是康熙面對地震的態度與方式。一場地震，不僅震撼了康熙與群臣，同時卻也是朝廷上下集體進行深刻反思與改過的機會。
921之後你我是否都反思了什麼？臺灣是否也反思、改變了什麼？
