目前因為奧運火炬傳遞之中發生了一些抵制，一時間民族主義又成了一面大纛。一般我們會看到這樣的表述：西藏是中國不可分割的一個部分；西方在妖魔化中國；西方不願意看到一個強大的中國的崛起。說我一點也不驚奇是不對的，這次民族主義浪潮的強烈，遠遠超過我的預期。誠然這是黨國多年教育的結晶，可是由此我也發現，我這幾年對於中國社會整體觀念的進步的樂觀判斷，可能是錯了。也就是說，本來我覺得911以來，網路的力量、媒體的進步，已經使得思想啟蒙和權利啟蒙部分的實現了，並且仍在不斷的突破中，但這一次，給我當頭一棒----事情遠未像我想像那麼樂觀.
所有秉持自由主義理念的朋友，這次遭到了強烈的挑戰。這個挑戰一方面來自視自由主義為對立面的民族主義者，胡適所謂的"愛國顛"；另一方面更來自自身，即，在這次劇烈的觀念的衝突中，自由主義者如何保持自身的客觀、理性、冷靜，從而能透過奧運、藏獨、民族這樣的詞彙，更深的去觀照我們這個生活在極權主義體制下面的民族的每個個體的命運。
這之中尤其值得關注的一件事便是南都長平的事件，某網路專門聚合一批力量來聲討長平及南都，這是一件我覺得非常重大的事情。重大不是說這次聲討有多少深刻性，從他們的觀念來看，沒什麼新意，大不了就是"漢奸"這個詞語，一般的民族主義者都很善於佔據道德高度，漢奸這個詞語一出，你似乎再怎麼分辨都不行了。這跟他們對《色戒》電影的評論是一樣的。
我們都知道，民族主義首先是一種幼稚病，凡是說我好的，我便喜歡，反之則討厭，這跟6歲小孩跟大人去看電影一樣，他總是會問大人：這個是好人還是壞人。民族主義這種情緒，其實是一種以血緣親族的親疏關係為依據的價值觀，血緣遠近決定一切----非我族類，其心必異。我們可以看出來，這是人類的朦昧時期才會信奉的價值觀。而如今，已經是21世紀，人類進入文明社會久矣，怎麼還會這樣？尤其是奧運會，這是承載最多數的人類對自由這一價值觀念的一次盛會。世界上最為多數的國家，主流的觀念，告訴我們，人類能夠超越種族、血緣、政治偏見等等，在共同承認的一套規則裡面公平競爭、費厄潑賴。從這裡看，辦奧運會和加入 "WTO"有一致的地方，就是，我們用這樣一種姿態，告訴世界，我們願意認同世界上最普遍的遊戲規則，也願意按照這一遊戲規則辦事。這本來是一件好事。
從圍剿長平以及南都這件事情的操作方法來看，也沒有新意，無非就是這樣，集合一批力量，藉助某些媒介，最好還能有官方的力量，這樣，就能把對手弄到萬劫不復之境。從胡適那個時候起便是這樣的。而這時，所有自命為自由主義的人們，他們的做法與此不同，他們基本上不屑於為了某一個東西而聚合，更不會為了一個利益而聯合，甚至每個自命為自由主義者的個體之間，他們各自的意見也是不統一的，這就是為什麼他們是自由主義者的原因。但這就決定了在任何一次論爭中，自由主義者在表面上看起來都像失敗者。這次也一樣，某網路的文章一長串，不知道有多少位元組。而相反，南都以及長平，都十分克制。
我最近的觀察，包括對南都事件的關注，包括現在網上對藏獨、對所謂西方媒體的歪曲報導聲討的情況來看，這似是911 以來最嚴重的一次網路民意對決。並且我發現，一涉及到國家統一這個話題，很多一直能夠堅持自由主義立場，能夠客觀看待國內一些違反人權、侵犯公民權利等事情的朋友，他們的觀念也有跟我不能相合之處，我倒覺得，他們這次有不對的地方。這件事情，非常複雜，頭緒萬千，眾多的因素聚合起來，形成目前的形勢，我想我們都應該冷靜的來思考一下。
第一個詞語，奧運會。本來我對北京辦奧運會，有一種矛盾的情緒。首先我很厭惡官方將這次機會作為最大的面子工程的做法。和諧、團結，這是每一次大型盛會必須營造的主題。於是有異議份子、不安定人士，先控制起來。我一位朋友是鄉政府的，他有一年兩會的時候，有一個任務，就是請當地一位喜歡上訪的農民打麻將，打他一個月麻將，就和諧了。在我們這裡，奧運會不僅僅是一個城市的事情，集舉國之力，辦一城之事，我們的血汗錢為北京改造了藍天綠地，關鍵是在奧運會其間，我們未必能順利去北京旅行。
但我還說對奧運會持謹慎的樂觀，如前所述，這畢竟是人類一套公平的遊戲規則，你舉辦了，必然需要認同這一套遊戲規則，這對於整個國家走向自由開放，未嘗沒有幫助。基於此，我對奧運會有審慎的歡迎，畢竟，在一年多的時間裏，媒體能夠獲得前所未有的自由度。我不知道這以後會怎麼樣。
也是基於此，多數外國對中國政府的批評，是有道理的。西方人一根筋，既然你辦了奧運會，就是你認同普世價值，可是你為什麼還要容忍達爾富爾的種族大屠殺，你怎麼還能支持緬甸的軍政府獨裁？這時候外交部發言人代表的中國形象，實在骯髒，我甚至覺得這男女兩位發言人，是全中國最為醜陋的面孔，說瞎話說得"義正辭嚴"，每一次都使我深以為恥。羞恥還來自他們的話語方式，他們說的話從50年代以來沒變過，還是別有用心的一小撮人，等等，就不能學習幾個新詞彙？從這個角度看，還是薩哈夫可愛。
在西方， 我想，有人對奧運火炬，這是基本的公民權利，並且，奧運會既然是代表著一種基本的價值關懷，那麼，奧運會允許有人反對奧運會，也是應有之義。就像美國的星條旗象徵美國立國的基本理念，那麼，焚燒國旗，便是這一理念所包含的自由權利的一部分。所以，希臘採集聖火時有人抗議、火炬傳遞時有人抗議，這是奧運會的基本理念所涵蓋的，我不知道有什麼不對。
並且，從網路的照片看到，無論是英國還是法國還是舊金山，對企圖用暴力奪取或者熄滅火炬的人，都是堅決制止，決不手軟的。這又是一種價值觀念的表現----人們呼喚和平的、非暴力的方式。現在國內有一種觀念，就是你反對火炬傳遞，就是反對中國，我不知道這兩者之間有 什麼必然的聯繫。還有人發起大簽名，還有人發起抵製法國貨，真是不知所云。鬧劇一場，不必太在意。
問題最大的我覺得是藏獨這個詞語。我第一個直覺是，藏獨這個詞語是可疑的。這個詞語屏蔽了很多另外的東西。正如我們官方刻意製造的"三年自然災害"這個詞語，似乎意在告訴我們那3年受到的災難來自自然，但是我們知道，那三年即便不是歷史上最為風調雨順的三年，至少也不是遭災最嚴重的三年，這個詞語僅僅想遮蔽"人禍"這個詞語，是無以復加的暴政造成了三千萬民眾的死亡。類似的詞語很多，比如"四人幫"，這個詞語遮蔽了極權主義政權其權力組成和運作本身的罪惡，而又跟中國傳統的專制主義培養的人格相合----國君總是英明偉大的，只是有一些奸臣而已。
所以現在一說藏獨分子，我就想，他們那些人，淹沒在舊金山華人的人海戰術（中國特色啊！）裡，揮舞雪山獅子旗，一部分可能真的主張藏獨，但很多一部分，恐怕僅僅是為了表示對西藏人權災難的關注。即便主張藏獨的，我想，我們是不是能考慮一下，究竟為什麼他們要獨立，這一點很多人都提到了，即便堅決反對藏獨的人，也在考慮，是不是中央政府的民族政策出了問題？
我對西藏問題的來龍去脈瞭解不多，但是出於對這個政權的瞭解，我相信，必然有某種隱情在裡面。只要想想這個政權是如何對待自己的人民的，便可以推知一二。土改、三反五反，等等，我相信總有一天我們將看到這些史料。而在宣傳上，官方的資訊總是斷章取義，即便是最近所謂的314西藏事件，我們又知道什麼呢？我能指出的一點是，這件事情是3月10號開始的，可是所有國內媒體都僅僅從3月14 日開始說，我們不知道10號到14號之間發生了什麼。這樣的宣傳，顯然不能說服我。
這次在媒體上和網路上，出現了一種新的聲音，便是指責西方媒體運用假照片、對照片進行有意剪裁等。顯然，這是最近出來的新的回擊西方批評的方式，此舉也使得很多人相信，在西藏這件事上，西方採取了雙重標準。於是更加義憤填膺。但是稍有一點美國國情常識的人，都會對美國的媒體報以一定的尊敬，它可以將五角大樓的絕密情報在紐約時報公開連載，而不惜與國家強力部門對簿公堂。所以，即便事情"假作真時真亦假"，西方新聞自由的傳統和媒體的良知，還是在的。出於對cctv原則上的不信任----這是它咎由自取，我無法斷定其所陳述的是否事實，而出於西方新聞自由的傳統的信任，我不敢斷言他們運用了假照片。魯迅說過，他不憚以最壞的惡意來推測中國人，請記住，他的對象是中國人，而不是日本人或者美國人。所以我不敢說cnn是不是做假了，但我可以斷定，紙餡包子的事件造假了。
如前所述，"藏獨"這個詞語，已經粗暴的將西藏事件定性了。我認為這樣的說法是一種話語暴力，這遮蔽了西藏人民對其正當權利的一種訴求。與以往的一些事件相比，這一次，民意一邊倒的譴責分裂主義，原因很簡單，就是漢人根深蒂固的大一統觀念，這一觀念實在難以打破，因為這是我們的民族文化中的一個密碼。以前很多人的立場是一致的，比如對於黑磚窯事件，這沒有二話，可是一涉及到國家統一問題，立場就又有分化了。這麼說不是表明我支持西藏獨立，而是我想說，不能想當然的聽從自己荷爾蒙的支配，任何事情，多考慮一下前因後果更好一點，比如，我們理直氣壯的利用"正義的火氣"的時候，能不能想一想，我們腦子裡的觀念，是從哪裡來的。這裡我推薦一本書和一篇文章，書是葛劍雄《統一與分裂》，文章是楊小凱《中國統一之利弊》。葛劍雄的研究表明，中國有史明文記載的情況，分裂的年份比統一的年份長。而楊小凱的文章，網上都可以搜到，實在是非常精準的論述，我其實只要引用便夠了，不用再費唇舌。
並且西藏還不一樣在於，藏獨未必沒有他們的依據。根據伊恬博客的文章《駐藏大臣入藏以前的西藏》，作者的研究表明，中央政府即便到了清代，也沒有建立類似內地這樣的對這個區域的有效管制。
"西藏在歷史上曾兩度"納入中國版圖"，第一次是在元朝，作為與蒙古族結盟的統治勢力的一部分，凌駕於漢族之上；第二次則是在清朝，尤其是雍正五年（1727）設駐 藏 大臣之後。筆者的觀點，一是在清朝建國之後直到雍正五年之前，西藏在中國是朝貢國的地位而非內附地方的地位，其與中央政府的聯繫甚至不如朝鮮來的緊密；二是雍正五年之後，清政府雖已對西 藏派遣駐 藏大臣，但其管理並不嚴密，西藏本地的宗教政府體繫在當地的統治中仍佔主導地位，這是與目前大不相同的一點......然而，直到乾隆元年（1735）還有大臣以西藏兵事已平為由請求撤出 駐 藏大臣，但乾隆帝只是將駐 藏大臣的員額減少到一名。此後，清政府確實在西 藏長期遣派駐 藏大臣，但駐藏大臣究竟有多大的權力那又完全是另外一回事了。"
漢族同胞未嘗知道這就是大漢族主義。我們在純粹漢人的語境中說話，我們根本沒有這個意識。誰知道藏人究竟怎麼想的，誰去考慮過他們的真實感受，誰能做到同情 的瞭解？蒙福建莊兄寄給我唯色的作品集，我讀了一些，算是開始有一點點敬畏。其實唯色最早引起我注意的不是這本文集，而是她一首不能在國內發表的長詩。儘管我看到的是漢語寫作的詩歌，但我能明白那裡面有一個民族的創巨痛深。建議大家去搜來讀讀。再比如，鐵路修到拉薩，這件事情究竟有沒有什麼不太對勁的地方呢？漢人政權一廂情願，還覺得這是政績，是巨大的進步。韓紅唱《天路》，聲音一貫的尖銳有穿透，我有一次跟朋友在ktv，其中有一女性朋友唱《天路》，我怎麼聽都覺得不是滋味，這不是自鳴得意又是什麼？梁文道引用的穿皮毛事件，也是誤解之一，像這樣，如何獲得藏人的尊重？
說實話我們還沒有學會多民族和平共處，互相尊重。一方面由於漢文化強大的溶解力，你看滿清一族今何在？一方面是我們不像美國，各種族在一起，活在同一個屋檐下，成天磕磕碰碰，即便不能最終解決種族問題，但畢竟有了觀念上的平等。
關於信仰這件事，我們因為多數人是無神論者，很大程度上缺乏一種對別人信仰的尊重，學習一點史懷澤吧，敬畏生命。再讀一下房龍的《寬容》。很多東西，僅僅是因為我們的無知，無知才導致的自以為是。
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