秦始皇求的不死藥是野生獼猴桃？
在中國和日本流傳著一個同樣的故事，那就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。
徐福，在中國古籍中，是一個頭腦聰明、膽大心細的騙子，因為當過"方士"，大約還是個早期化學家。秦始皇完成了他一統天下和建造長城的偉業，便開始憧憬長生不老的神奇。於是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中，他願意為秦王去那裡取來不死之藥。第一次東渡，徐福並沒有帶回長生之藥，他告訴始皇，東方的確有神藥，但是神仙要三千童男童女、各種人間禮物。同時，海上航行有鯨魚攔路，他要強弓勁弩射退大魚。秦始皇全盤答應條件，助他再次東渡。結果，徐福一去不復返，在東方"平原廣澤之地"自立為王，再也不回來覆命了。根據考證，徐福並非傳說人物，1982年，更有文章考證他的故鄉正是今天江蘇省連雲港郊外的徐阜村。
傳說中的仙島，倒並不全是虛妄，仙沒有，島是有的。按照日本的記載，徐福所說的就是日本的本州、四國、九州三島。日本的文字史料中，對徐福的記載含糊不清。但是按照部分日本史學界人士的觀點，徐福，就是日本古代著名君主神武天皇。他登陸日本的地點，便在日本的關西平原。"神武東征"橫掃日本的傳說，就是基於徐福登陸日本、南征北戰的事跡。
日本人的思維比較獨特，因此他們在考證徐福問題的時候，想法也一樣富有個性。他們根據考古發現，分析古代墓葬遺骨證明，徐福東渡時期，日本關西近畿地區的居民平均身高驟然升高了5厘米，由此推斷，這很可能是徐福和他的部屬登陸後造成的局部人種改良。還有一個有趣的現象，就是日本科學家發現日本人的基因裡，有1％來自中國雲南地區，而日語訓讀發音（土語發音）也和雲南納西族的語音有很多相似之處。這是怎麼回事呢？根據中國方面的史籍記載，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也沒法一下子湊齊，這個時候，秦軍剛巧征服了西南夷，於是秦始皇就下令這些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是現代雲南各民族的共同祖先。因此，如果這些西南夷的後代借徐福東渡融入日本人種，帶給日本人1％的雲南基因便有據可循了。
秦始皇從來不是一個愚蠢的人，若徐福全靠造謠生事，怎能騙得了這位精明過人的千古一帝？那可是囚母弒父、統一六國的一代梟雄啊。就算是求藥心切，徐福第一次的失敗，難道不會引起他的懷疑？而徐福也很奇怪，如果他從來沒有到過日本，他怎麼知道一直往東航行就可以到達日本？而且依靠幾千人加強弓勁弩的先進兵器就可以征服這個國家？他顯然對日本有一定的瞭解。
問題在於，日本古代，真的有"不死藥"存在嗎？幸運的是，我在研究這個問題的時候，意外地發現了日本"徐福會"理事重村定夫先生的一篇文章，他認為，這種神奇的不死藥，不但存在，而且就出產在他的故鄉祝島。自古以來就流傳，在它的腹地深谷有一種神奇的植物果實，俗名"窠窠"，日本古書中名為"千歲"，大小如核桃，汁濃味甘，據說食用可保千年不死，聞一聞也可以增壽三年三個月。
19世紀末，日本植物學家牧野富太郎曾經慕名前往，經過艱苦工作，採到了"千歲"的標本，並欣喜若狂地給友人寫信："這是我最彌足珍貴的發現，它的價值無法形容。"在祝島民間，還有用這種植物的枝條製作手杖的習慣，稱為蓬萊杖。
如果"千歲"的傳說曾經在當年傳入中土，徐福家住東海之濱，聽到它應該不是很奇怪的事情。這樣的傳說，加以附會，通過其他途徑傳入秦始皇耳朵裡亦非不可能，那麼此時徐福就可以乘機下說辭了。甚至，祝島的人至今相信徐福曾經光顧過他們的島嶼，因為在海灣的岩石上，留有一副石刻的棋盤，當地人講就是徐福所留。
到這裡，我們似乎可以提出一個假說，那就是當年徐福為秦始皇尋找的不死藥，很可能就是出產在祝島的神奇之果--"千歲"。
但"千歲"究竟是什麼呢？它現在是否還存在？帶著這個疑問，我查閱電話簿，和祝島方面取得了聯繫。結論非常令人鼓舞，祝島的一位公務員先生竟然給我寄來了照片，並證實千歲不但存在，而且正在進行人工種植。我把照片寄給了北京農科院的一位老同學，希望他能夠給我一個鑑定性的結論，這真的是能夠令人長生不死的靈藥？
一個星期以後，我的朋友回信，告訴我，這種"千歲"的確是一種稀有的植物，學名Actinidiachinensis Pianch。籐狀灌木。以根和果實入藥，具有調中理氣、生津潤燥、解熱除煩、活血消腫之功效。果肉綠色，果皮軟而帶毛，今天已經存在人工栽培的品種，果實大小也增大了幾倍，常吃可以強身健體，延年益壽......它還有個中國名字，叫做--野生獼猴桃。
天！秦始皇傾天下之力尋找的，就是它！
鑒於秦始皇的老家，陝西秦嶺一帶就是野生獼猴桃的產地之一，這東西只怕皇上經常用它來開胃，難怪......難怪徐福找到了"長生不死藥"，也不敢歸國了。
1600萬男人是成吉思汗後裔？
據英國《星期日泰晤士報》報導，2004年6月，塞克斯推出了有關男性Y染色體研究的新書《亞當的詛咒》，他在書中聲稱，成吉思汗可能是歷史上最成功的"播種者"。
追溯歷史，成吉思汗率領的蒙古騎兵將中國版圖擴張至歷史最大，同時也使其子孫在歐、亞兩洲的土地上繁衍，現在全球至少有1600萬男性與成吉思汗有血緣關係。英倫三島也可能有他的子孫，其中還包括英國皇室家族。
塞克斯在書中指出，10年來，他和牛津大學的科研人員從中國、巴基斯坦、烏茲別克和蒙古國等成吉思汗帝國版圖內及其周邊地帶，收集到16個組群的血液樣本。結果發現，在多達8％的男性基因中，擁有相同的Y染色體片段。
這個極高的表達率是極不尋常的，表明它們可能是從同一個祖先那裡繼承來的，而這個男人生活的年代距離現在不會很久遠。
通過檢測染色體的微小變化，就可能估計這位共同祖先生活的年代，得出的結論是，他們共同的祖先生活在12世紀到13世紀之間。將這些基因變化的證據和成吉思汗12世紀建立的蒙古王國地理版圖的擴展聯繫起來，研究者們推斷這就是成吉思汗的染色體片段。
另外一個比較有說服力的證據來自巴基斯坦一個叫做哈扎拉(Hazara)的山地部落，他們口耳相授、代代相傳，認為自己是成吉思汗的後裔。並且科學家們也在這個部落的男性人群中發現了這個Y染色體片段的表達，進一步印證這個染色體是來自成吉思汗。
Y染色體只在男性體內存在。在進化中，Y染色體上發生的突變會保留下來，而且會傳遞到男性子代。譬如某一家族的曾祖父的Y染色體有一特定序列，則其兒子、孫子、曾孫的Y染色體都會帶有這種特定的標記，這種標記可以視作進化標記，也可以在親子鑑定等方面起到獨特作用。這就是為什麼Y染色體是男性生命信息的來源，也可以說是基因版的家族宗譜。
塞克斯還解釋了成吉思汗子孫眾多的原因。他指出，成吉思汗王國的版圖在13世紀橫跨蒙古至阿富汗，並延伸至俄羅斯和伊朗。蒙古大軍每攻佔一處城市都會進行大屠殺，士兵可以大肆搜刮財物，將掠來的美女獻給成吉思汗，讓他泄欲或充當他的嬪妃，因而他擁有不少混血兒子，這些兒子身上都帶有他的染色體。
成吉思汗馳騁戰場40年，於65歲駕崩。成吉思汗逝世後，他4名擁有繼承權的兒子和2名孫兒延續了"家族傳統"，他們不但同樣英勇善戰，將勢力擴張到俄羅斯、匈牙利和波蘭，還勤於傳宗接代。當年僅成吉思汗的長子赤就有40個兒子，其次子拔都則統領大軍攻佔俄羅斯基輔，並侵入匈牙利和波蘭。成吉思汗的另一個孫子忽必烈則南征建立元朝。他們不斷散播成吉思汗的"超級染色體"，成吉思汗家族就變得越發龐大了。
義和團真的"刀槍不入"嗎？
義和團能夠鬧起來，除了一些政治和社會因素外，恐怕最主要的就是他們號稱"刀槍不入"的神術。如果不是信了神術，中央（西太后老佛爺）不會支持，老百姓也不會跟著起鬨，按現在的話來說，"刀槍不入"的神術，就是義和團的主打廣告。這種神術，一來現代科學不支持，有"封建迷信"之嫌；二來它們在洋人的槍炮面前也沒頂事兒；三來也影響義和團的正面形象。所以在建國以來林林總總的研究著述中，這種在當時無所不在的神術竟然被避諱掉了。或者一筆帶過，甚至乾脆一句不提，史學"為賢者隱"的傳統功能在這裡發揮得淋漓盡致。
義和團的"刀槍不入"到底是怎麼回事？分析起來，其實至少有四種情況。
第一種是硬氣功的表演效應。中國武術中的確有號稱"鐵布衫"的功夫（如兼習童子功，又稱金鐘罩或者金鐘扣），這種功夫練起來非常繁難，每日要經過無數次的跌打磨煉，比如從槓上向沙坑裡摔，用槓子和鐵錘遍身捶打，還要經過特殊的藥水浸泡，配合以運氣吐納，連晚上睡覺都要睡在堅硬的木板床上，什麼東西都不能墊。如果堅持練上三年到五年，功夫才可小成。據武術界的人士說，練成這樣的功夫，只要有了準備，一般的冷兵器是可以抗一下的，但是火槍（即使是鳥銃）還是難以抵擋。義和團起於直魯地區，那裡是傳統的習武之鄉，義和團的大師兄二師兄們有幾個功夫高的實為應有之義，比如著名的拳首心誠和尚就是有史可查的"渾身氣工（功）"的武林好手。受西太后派遣前去查看義和團"刀槍不入"真偽的剛毅和趙舒翹，曾被一位大師兄蒙了，估計他也有那麼兩下子。至於為什麼鳥銃打不透他的肚皮，也可能是在火藥上做了手腳。
第二種情況是貌似硬氣功的簡易法門。當時，幾乎滿地都是"刀槍不入"的義和團，真能練成"鐵布衫"功夫的又有幾人？絕大多數都是用偷工減料的速成法造就的高手。魯西南的大刀會與義和團的淵源，已經是不爭的事實。在義和團運動爆發前夕，徐州道阮祖棠曾經派人暗訪過大刀會。據他的報告，大刀會所謂的"金鐘罩"演練，"其習法時，貧者不受贄儀，有力者以京錢六千為贄，夜半跽而受業。燃燈焚香，取新汲井水供之。以白布畫符，其符字鄙俚不經，有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護金身等字樣。傳業者並不能書，或不識字，多遣人代書之。另授以咒，誦咒焚符，沖水令其跪飲，即於燈上吸氣，吹遍其體，復以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀，謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運氣之法，氣之所至，猛擊以刀可以不入，而稍一頓挫，則飲刃也"。像這種夜半受業，燃燈焚香，供井水，唸咒吞符等等煩瑣的儀式，實際上是為了營造一種神秘的氣氛，借"神力"以濟功力之窮，所以才有了唸咒的當天就可以御刀的"神效"。實際上，這不過是傳業師傅的"貓膩"，即利用力學原理，手法得當，可使刀砍不傷，受業者其實並無真正的功夫。所以說，"稍一頓挫"，即改變受力角度，仍然會受傷。當然，真的練硬氣功的人據說也要唸咒，但人家是以練為主，唸咒主要起的是神秘其功夫、堅定受習者信念的作用，而這簡易功法則相反。
第三種情況實際上是第二種的延伸。在義和團運動最興盛的時期，各地拳眾充分發揚了"群眾首創精神"，大大地簡化了儀式，並與巫師神漢的降神附體結合起來，一吞符唸咒，立刻來神，刀槍向肚皮上招呼，什麼事沒有。實際上，義和團的人在煉功上法的時候，是進入了某種氣功態，有點武術底子，氣質和心理狀態如果又比較契合，人是很容易進入這種氣功態的。而且進入狀態之後，人往往會有超常的"能耐"，比如蹦得高、躥得遠等等，再加上師傅指導得法，手法得當，眼見得刀真的砍不進去。到了這個時候，不由得人們不信是關張趙馬和孫悟空、豬八戒之類附了體，別人怎麼看另當別論，自己首先就信了自己"刀槍不入"。當然也有些人狀態不那麼好，據時人講，義和團拳民上法時，許多人都會像原始民族的巫師跳神一樣，口吐白沫，神志迷亂，但是也有所謂"明體者"，"神降之後，尚自知覺，不致昏迷也"。更有所謂"緣體者"，"謂與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也"。實際上，後兩者的什麼"明體者"、"緣體者"，都屬於狀態不佳的，不操練則已，操練起來說不定就會出事，所以當時義和團各拳壇也常有"漏槍"、"漏刀"的記錄，就是說在自家練習的時候，刀槍也會有"入"的可能。
義和團"刀槍不入"的最後一種情形實際上是純然的江湖騙術，也可以說是一種魔術和戲法。義和團裡魚龍混雜，什麼人都有，江湖藝人自然也少不了往裡摻和，原本是用來抵禦或者嚇唬洋人的"刀槍不入"法術，在他們這裡，就變成了表演魔術。
應該說，這四種"刀槍不入"除了第一種有點功夫之外，剩下的幾近騙術。四種"神術"哪一種也不可能真的實現"刀槍不入"，面對已經進步到了後膛槍炮時代的洋人，根本一點用也沒有。在西方人當時的記錄中，真正給他們的大兵造成損失和麻煩的，還是清朝掌握洋槍洋炮的正規軍。
