有關"黃粱夢"的傳說有不同的原型。有的講道士是漢鐘離、書生是呂洞賓；也有的說道士是呂洞賓、書生是一個姓盧的人。無論怎樣，這裡反映出道家一個很大的特點--不是每個人都會這樣被神仙點化，換句話說，道家是選徒弟的。
在馮夢龍的《醒世恆言》中，有一回目叫《呂洞賓飛劍斬黃龍》。呂洞賓得道後，問他的師父漢鐘離："我師成道之日，到今該多少壽數？"漢鐘離回答已經一千一百多歲了。呂洞賓又問："師父計年一千一百歲有零，度得幾人？"漢鐘離說："只度得你一人。"呂洞賓說："師父你度人太慢了，如果給我三年的時間，我度三千個人回來。"
漢鐘離哈哈大笑說："世上眾生不忠者多，不孝者廣。不仁不義眾生，如何做得神仙？你三年能找到一個可度之人，也算是你的功勞。"
於是呂洞賓辭別了師父，雲遊三年，遇到的人不是悟性太低，就是怒氣太重，抑或是不肯皈依道門。三年後，呂洞賓竟然一個人也沒有度成。這個故事可以看出道家度人時選人之難。佛家雖然廣開方便之門，但是也是只度有緣之人。
現在世界上最大的人群大概是基督徒，基督教新教徒、天主教徒和東正教徒共有將近二十億。信仰其他大宗教的也都有上億之眾。宗教常常具有鮮明的排他性，不管一門宗教的人數再多，是不是屬於這個宗教卻是有一個嚴格的界限的。
儘管不同的宗教在敬拜、儀軌、參悟方法上大不相同，在文化這一層面卻有很多相通的地方。例如儒家講"仁者愛人"，基督教講"要愛人如己"，此外關於誠實、信義、友愛、寬容、去除貪心、嗔怒、痴迷、色慾等方面的教導，幾乎在各個宗教中都有。
因此一個有意思的現象是，文化常常不受信仰界限的制約。一個信佛的人，在看到基督教的教堂、天頂畫，聽到基督教的讚美詩，也會覺得這是藝術的精品。反之亦然，基督教徒和伊斯蘭教徒（塔利班除外），也常常為佛教徒的作品傾倒，他們也都能感受到作品中的虔敬、感恩與善的能量。
此次神韻藝術團的全球巡演，正在超越信仰的背景而與每一位觀眾的本性呼應共鳴。每個人都能感受到演出中純美的藝術與純善的內涵。普世的價值以文化為載體，產生了春風化雨、潤物無聲的效果，而這種文化又是我們純正的中國古文化。
身為華人，我們怎能不讚嘆和襄助這樣的盛事呢？！
