發表時間: 2008-02-14 08:46:00作者:作者:林也
鼓,可謂是人類最為古老且最為單純的樂器。然而,鼓雖簡單,卻備受人們愛戴,人大都有聞鼓起舞,聞鼓奮進之感。何以至此?
從文化史角度看,無論哪個民族,何等文化,都可在其文化長河中尋覓到鼓文化;並且,大多都伴隨人類走至今日。在人類文化的歷史沉積中,鼓與人結下了親密的文化之緣,成為人類精神文化之一部分。
從鼓之音色與功效上看,鼓雖單純,易擊打,但其音色卻可千變萬化,可沉穩,可高亢,可至深至遠,可達人意,可通神明。因此,鼓不但作為文化娛樂與激勵心志之工具,更是敬天祭祀、驅鬼震妖的法器。
從生理學角度看,鼓可以與人產生共振、共鳴。據說,鼓聲之所以能夠起到鼓舞人心、喚起鬥志之作用,就在於:鼓之鼓動方式與節律,恰似人生命之源泉的心臟的鼓動與節律,擊鼓可與心臟跳動產生共振效應。因此,人們大都有聞鼓起舞,聽鼓振奮之本能性生理反應。
然而,今觀神韻藝術團之鼓舞,大為震撼,驚嘆。神韻鼓舞之獨到處,不在技法的卓越,而在心法的高超。
一擊鼓,正氣大盛;二擊鼓,妖孽逃逸;三擊鼓,天地明朗;四擊鼓,邪惡滅盡;五擊鼓,洪宇金光……
神韻的鼓舞,其磅礡的氣勢,其流暢的節律,其強烈的震撼,其真誠的感召等,並非來自於表面,而是一個由內而外,由微觀至宏觀,由局部而整體的、連續的、立體的、全方位的躍動。而這超越時空的一切,卻皆來自於高遠的心神。
換言之,只有無私無我之人,方能使鼓聲達到如此純淨、和諧、淳厚;只有心清如水之人,方能使鼓韻達到高亢而不瘋狂、火爆卻不低俗;只有高德修為之人,方能使鼓音致遠至極,達到如此之高深境界。
嗚呼!神韻之鼓舞,通天徹地,出神入化;下驅妖滅鬼,上通達神明。
不覺猛然悟到:這「鼓舞」,不正是震撼人心、振奮士氣的鼓之舞蹈麼?這鼓舞文化之歷史造就不正是為了今日「鼓舞」民眾之用的麼?並且,神韻的大唐「鼓吏」們不正是在藉助「鼓舞」來「鼓勵」當今之世人的麼?
遠古時,黃帝擂神鼓而滅妖除惡;大唐時,太宗用鼓舞振武威、揚文德。那麼,今日之鼓舞又將何為呢?
有道是:
悠悠萬世,渺渺乾坤;
隆隆神鼓,盡傳天音。
鼓之舞之,天地大美;
和之諧之,萬眾迎春。
從文化史角度看,無論哪個民族,何等文化,都可在其文化長河中尋覓到鼓文化;並且,大多都伴隨人類走至今日。在人類文化的歷史沉積中,鼓與人結下了親密的文化之緣,成為人類精神文化之一部分。
從鼓之音色與功效上看,鼓雖單純,易擊打,但其音色卻可千變萬化,可沉穩,可高亢,可至深至遠,可達人意,可通神明。因此,鼓不但作為文化娛樂與激勵心志之工具,更是敬天祭祀、驅鬼震妖的法器。
從生理學角度看,鼓可以與人產生共振、共鳴。據說,鼓聲之所以能夠起到鼓舞人心、喚起鬥志之作用,就在於:鼓之鼓動方式與節律,恰似人生命之源泉的心臟的鼓動與節律,擊鼓可與心臟跳動產生共振效應。因此,人們大都有聞鼓起舞,聽鼓振奮之本能性生理反應。
然而,今觀神韻藝術團之鼓舞,大為震撼,驚嘆。神韻鼓舞之獨到處,不在技法的卓越,而在心法的高超。
一擊鼓,正氣大盛;二擊鼓,妖孽逃逸;三擊鼓,天地明朗;四擊鼓,邪惡滅盡;五擊鼓,洪宇金光……
神韻的鼓舞,其磅礡的氣勢,其流暢的節律,其強烈的震撼,其真誠的感召等,並非來自於表面,而是一個由內而外,由微觀至宏觀,由局部而整體的、連續的、立體的、全方位的躍動。而這超越時空的一切,卻皆來自於高遠的心神。
換言之,只有無私無我之人,方能使鼓聲達到如此純淨、和諧、淳厚;只有心清如水之人,方能使鼓韻達到高亢而不瘋狂、火爆卻不低俗;只有高德修為之人,方能使鼓音致遠至極,達到如此之高深境界。
嗚呼!神韻之鼓舞,通天徹地,出神入化;下驅妖滅鬼,上通達神明。
不覺猛然悟到:這「鼓舞」,不正是震撼人心、振奮士氣的鼓之舞蹈麼?這鼓舞文化之歷史造就不正是為了今日「鼓舞」民眾之用的麼?並且,神韻的大唐「鼓吏」們不正是在藉助「鼓舞」來「鼓勵」當今之世人的麼?
遠古時,黃帝擂神鼓而滅妖除惡;大唐時,太宗用鼓舞振武威、揚文德。那麼,今日之鼓舞又將何為呢?
有道是:
悠悠萬世,渺渺乾坤;
隆隆神鼓,盡傳天音。
鼓之舞之,天地大美;
和之諧之,萬眾迎春。