唐子：各位同學，大家晚上好，現在開始上課，都上校園廣場看過了嗎？部分同學似乎還沒在廣場上互動，例如李天地、陳進智等。大家雖然在網路上學習，沒人盯著你，一切靠自覺。所以自己積極主動最重要。我們是在跟中共拼心智，慢慢你會體會到的。可以說，在校園廣場互動的情況，將直接決定你今後在未來中國的位置，看吧。下面開始進入上課程序，本次課程我們把關鍵字連接、互動情況、黑體字理解、作業情況一帶而過，重點放在：作業問題、黑體字和通過同學回答所衍伸出的問題的深度剖析上。
一、 關鍵字連接
唐子： 總的情況，我們說一下，本次做關鍵字連接的同學有：李明道、曲婉蘭、李大雄、申楚墨、安哲、趙陽光、錢不求、文豪士、麻生、張穀虛、劉慧君、羅同、林若熙、張穀虛。連接的情況比較好，這屬於淺層次的東西，已經會了，這裡就不多說了。
二、 互動情況
唐子： 本次做互動的同學有： 李大雄、趙陽光、安哲、李明道、申楚墨、燕雲、曲婉蘭、諸葛明心、文豪士。互動的情況可圈可點的情況很多，我都一一點評過了，各位都看到了嗎？不是每個人的每個舉動我都點評，但每個人的活動都點評到了
三、 黑體字理解
唐子： 本次做黑體字理解的同學有：安哲、趙陽光、李大雄、麻生、李明道、錢不求、申楚墨、劉慧君。有些同學的理解很到位，非常有獨到之處和精當之處。我看了很高興，進步很快啊。
四、 作業
唐子：--本次做作業的同學有：李大雄 林若熙 錢不求。做作業的沒有互動的多，這是什麼意思呢？可能是有些同學對作業有些油了，當然，不必每次必做，但也不能養成不做習慣啊。尤其是新同學，如果開始放鬆，那可真是逆水行舟啊。還是有一部分同學沒有參加互動，參加過互動的同學一兩下就結束了。是不是都等著我點評呢？同學們啊，未來壇是我們的實踐活動園地，但現在很多人嫉妒性盯著我們。如果我們在廣場裡少動，卻在論壇裡多動，很可能就被別人揪著尾巴，像申楚默曾經那樣。所以啊，為了自己的文字和思辨能力切實的增進，為了學校的名聲不因為你受到謾罵和攻擊，請各位務必多來學校參加互動。走過這一段時間，我相信相當多的同學，才會體會得到我在說什麼。才會真切地感覺到互動帶給了自己什麼？
麻生： 唐教，跟您學習了一段時間，覺得自己的文字表達能力有所增強了。
曲婉蘭： 理解。劉慧君： 多努力。趙陽光： 這是一種潤物細無聲的鍛練。老師的定評是對我們的有力督促。燕雲： 您的點評扣同學們思維扣的很緊。
唐子： 當然要緊扣，如果我也鬆動，那你們就一江春水向東流了啊。我們進行互動有一段時間了，我給同學們那做點評的思路同學們可掌握了？
曲婉蘭： 思路看明白了，沒有具體實踐也不曉得掌握的如何。燕雲： 還不太會抽象繼續像你那樣提出新的有價值的問題。文豪士： 認真學各種能力都見長。錢不求： 闊寬了我們的思路，指引我們去思考和研究。
唐子： 希望大家注意觀摩我的方法，今後一旦走上地面，你們會發現，自己可能就是某校的教授和系主任，那時你再來問我怎麼跟人提問點評，我就不理你了。不要覺得我是在說些沒影的事，跟你們說吧，我從小就被人喊半仙，預測什麼准著呢。你們可以參照我的做法－在同學的回答中抽出問題深入思考－同學之間做點評啊。
林若熙： 嗯，應該學習老師的方法。錢不求： 呵呵 記住了。曲婉蘭： 下週按著教授的方法試試。李大雄： 呵呵！聽到，應該努力學習掌握啊！
唐子： 希望慢慢在這廣場上從研究生做起，代替部分我的互動牽引。這樣，我可以有精力做更多對各位同學發展更為有益的事。也是對你們自己成長的更強化的訓練。好，下面我們進入到今天的上課的重點部分......
五、 組織教學
唐子： 同學們對黑體字理解，我已在校園廣場進行了批注，大家都看了麽？我們在這裡再簡單的總結一下，大家試著用一句話回答。已經參與過理解的，現在就是一招鮮了啊。沒有參加過的，這時候正好補一下功課。
1、 共產黨從來就沒有被"槍"指揮過。
唐子： 開始啊，同學們在文檔上準備。按順序，看我要理解哪裡再貼上來。回答了1，就準備2、3、4。這麼多同學，一人一句，應該綜合起來就很全面了。
燕雲： 中共邪靈需要在暴力中加強虐殺能量，因此必須要對所有的武裝資源實施完全附體，對軍隊的絕對控制就是維持邪靈苟延殘喘的必要手段。因此，中共歷代黨魁都是集黨、政、軍大權與一身，這種權力結構就是為邪靈對暴力機器的絕對壟斷為目標，掌握了槍，就可以隨時殺人，隨時讓任何反對的聲音在顫抖中屈服。
唐子： 跟進燕雲，燕雲準備後面的，其他同學也這樣，這樣的節奏就會很快，一點不浪費時間。
趙陽光： "槍"指暴力，共產黨從來都是利用暴力作惡的，一直都是暴力的領導者和代言人。
錢不求： 共產黨通過控制意識來控制軍警民兵等武裝。槍從來不會指揮持槍人的思想，而是人的思想指揮著槍，起關鍵作用的是人的意識，共產黨正是通過操縱人的意識來控制"槍"和一切的。
曲婉蘭： 共產黨是邪靈，可以指揮著軍隊製造暴力以充實其能量；共黨的軍隊就是邪靈在暴力的過程中建立起來的。
杜若： 如同古代儒（小）道（妖）佛（魔）的意識形態指揮朝廷或匪幫軍隊一樣，共產黨也是其馬列主義邪惡思想在控制軍警。
麻生： 槍同時也有正義的一面，看在誰的手裡了。共產黨控制槍，讓槍完全在邪惡勢力的控制中。
李大雄： 共產黨牢牢的控制著軍隊，把軍隊當作自己私家的工具，決不允許它服務於國家和人民。
劉慧君： 共產黨一直以來把權力的掌握當作是第一位，從來不放權，一定要用其邪惡的思想控制軍隊、警察來鎮壓人民，從不受到任何軍隊等組織的指揮和操控，權力只能獨享。
林若熙： 共產邪黨指揮軍隊，把它當作自己實施暴力的最直接工具，而不是真正意義上的為人民服務。
唐子： 各位可參看一下杜若同學的，言簡意賅，有理有據。
安哲： 共黨從來就沒有被"槍"指揮過，其一是因為它是邪靈，控制著軍隊的心智；其二是它帶領的軍隊造了民國的反，為了不被別人造反至今還控制著軍隊！
唐子： 不重複，也不須補充，往後面準備吧。
文豪士： 共產黨自稱是"槍桿子裡面出政權"，通過武裝暴動來奪取政權，但中共自誕生之日起，就是邪靈在指揮著他們的一舉一動，包括指揮"槍桿子"。
李大雄： 軍隊本身是中性的，無所謂正義與邪惡，而共產黨卻要牢牢的控制它，把它製成邪惡的工具。
唐子： 其實古代的槍也一樣聽從思想指揮的，純粹的軍閥是帶不了大兵的。只不過古代動兵是因天象，而共產黨動兵主要是根據其邪魔本性。
張穀虛： 中共靠魔化人心，讓被其附體的人的魔性成為共產黨的黨性，從而控制軍警。共產黨指向何方，槍就指向那裡。
唐子： 共產黨組織在世間是假相，真實的生命在暗宇宙中，世間的槍怎麼可能指揮它呢？呵呵，推進了--
2、共產黨酷愛魔術斗人的生存方式。
曲婉蘭： 中共對國寨人質的統治主要是魔化人性、殘殺人心的精神操控，使中國人成為馬列魔或馬毛族式精神病人，然後在政治意識上任其擺佈。
趙陽光： 共產黨是邪靈，其所作所為是見不得陽光的，因此魔亂人心、誘人互鬥就是它最喜歡和必須的生存方式。
唐子： 這句話的理解難點在"魔術"這個詞。可不是共產黨變戲法，當然共產黨確實也最會變戲法。
麻生： 魔鬼之邪術，呵呵。錢不求： 魔鬼的伎倆。
杜若： 馬列毛的思想邪靈以附體形式操控每個入黨和親黨（包括其預備的團、隊等組織）成員，誰要它就附誰，玩好人變壞、壞人更壞的政治魔術。
李大雄： 共產黨本身就是邪魔，而它自誕生之日起，就一直處於生存危機中。斗是它的生存方式之一。由於共黨本身就是妖魔，採用妖魔的魔術去斗人也就是它求生的重要手段了。
安哲： 共產黨利用其邪惡的魔的手段將人變成人皮魔，挑動所有的人都爭鬥，這是它的最愛！
唐子： 大家注意麻生和不求兩個的提法，看起來像講迷信，卻實在就是那麼回事，但前提條件是人必須互相鬥爭，並在鬥爭中魔性發作。
燕雲：中共鬥人、斗天、斗地，尤其是對民眾的暴力鎮壓和愚民玩弄頗為得心應手。陰陽兩面、紅臉白臉，玩魔術一樣的把中國人如同都蟋蟀一般玩來玩去，於是人們既在顫抖中屈服，也在屢次被愚弄後感到疲憊，對國事噤若寒蟬，一言不發了。
林若熙： 共產黨的本質特性中有一方面就是好鬥，斗是它能夠繼續存活下去的一個重要手段。共產黨的思想就是以馬列邪惡主義為指導理論，用這種邪惡的思想去魔化人，將人變成魔，這就是它的根本目的。
劉慧君： 鬥爭是共產黨生存的最基本方式，它只有鬥爭才有可能存在下去，今天是朋友明天便會是敵人，只要是有利用中共生存的的，便會不折手段的去做，以魔術變幻式的方式來求生存。
楊不傷： 就我理解，中共就是通過魔亂人性，挑動人與人鬥，最大的利益獲得者就是中共邪靈，通過鬥爭，人進一步被魔化，一直於徹底癲狂，無法無天，黑雲遮日......
麻生： 邪靈講的"斗"是人性中，惡的一面的，在共產黨這兒被無限的光大了。
唐子： 各位中有看過《激情燃燒的歲月》的嗎？
錢不求： 看過。趙陽光： 知道，沒細看，對這些電視劇沒興趣。楊不傷： 有看過一點，不是很多。
唐子： 共產黨的魔鬼伎倆必須在人的魔性發作之際才能起到作用，不知道各位注意到中華民國的電影和電視嗎？那是語言柔和的，男的也不輕易噢叫的，可現在中共播音員都邢質彬那樣的，語言激越。
安哲： 對，早期的電影好像感覺人很平和。麻生： 我知道共產黨的電影裡有一股邪性，讓人有一種不舒服，當然是正常理性的人。錢不求： 呵呵，韓國的正劇也很受人歡迎，很有涵養。
李大雄： 就是說人性本身是平和的。可是石光榮所表現出來的可不是這樣啊。錢不求： 石光榮把老婆的花拔了種菜，還得意洋洋，理所當然。
唐子： 包括我們再座的各位，可能不注意說話，聲音就會起高腔。要判斷是不是國寨裡的人，只要聽他們在飯館和旅館裡說話，能把人嚇倒的一定是大陸客。
趙陽光： 最近有個電視劇，不知道名字，張國立和王姬演的。我的天！80%的時間都是為雞毛蒜皮吵架，真想不痛，哪有那麼多架可吵啊？
唐子： 這就是共產黨搞的鬼，人在這種激情帶動魔性的時候，共產黨的就會陰毒地操控你的心智，大家慢慢審視吧，保險沒錯。民運為什麼跟共產黨斗一輩子沒出息，因為他們（包括我）連聲音的音量都難以控制，結果就被共產黨的邪術魔技控制了。
劉慧君： 談論中言語中不自覺的帶有一種亢奮的熱情，熱情高漲，共產黨利用這種激情，來煽動人們做壞事。
趙陽光： 老師說的這種情況太常見了，表面文質彬彬的人，一談起話來比誰都激越，前後印象完全相反。
麻生： 法輪功為什麼就能寫出來九評，就是共產黨那一套在這兒行不通了。
錢不求： 他們不知道，共產黨就希望他們邪，再邪邪不過共產黨，越正共產黨才越怕。
劉慧君： 人很平和，很理性的時侯就不會被它帶動。
唐子： 大家注意看一些人在論壇的活動，我們就知道了，他們開始是來共的，但總想與人鬥，結果幾下就跟這裡的很多人，包括管理者鬥起來了，而且越來越不理性，你細看，人就被暗地裡的邪靈操控了。
趙陽光： 有人受到別人反駁是為了無理奪三分，就不自覺地提高了音量。
杜若： 國寨人"溫良恭儉讓"都沒有了。
唐子： 是的，慧君說的對，要想擺脫共產黨，就請從平和說話開始吧。推進了--
3、何新是共產黨的狗，但他愛國！
曲婉蘭： 何新的黨狗愛國論表現出共黨典型的一副恬不知恥的獸性面孔，黨狗真正愛的是黨，而不是國；用黨等同於國，是共黨多年來欺騙人民的邪說。
李大雄： 何新是中共竊國的那一年出生的，接受的是中共的黨文化教育，完全是一種奴化的黨性思維，而且忠誠於主子，稱之為狗不過份。說他愛國，是因為他致力於煽動民族主義情緒，所以自詡為愛國。他所指的愛國實際上不是愛中華民族，而是愛中共黨，被何新暗中偷換了概念。
唐子： 大雄跟上了啊，其他同學跟進。
燕雲： 何新是共產黨的狗，那他根本就不配做中華的狗。共產黨的狗就是馬列魔族的狗，只愛中共邪靈，以華夏民族為敵。那何新怎麼可能愛國呢?它只愛中共，中共給骨頭，就去北大噴糞。當時的背景正是對六四參與者秋後算帳最嚴厲的時候。它的猖狂其實也可以理解了。
麻生： 何新愛黨，因為他是來救黨的。
林若熙： 何新表面上是為了維護民主愛國的思想，實際上卻做了共產黨的邪惡辯護人。借愛國的說法來蠱惑那些有愛國情結的人，以愛國為幌子打的是為共產黨掩蓋邪惡罪行的牌。
劉慧君： 何新是被共產邪靈思想魔化了的工具，他把愛黨當成愛國，黨國不分，把全部的熱情用於對中共思想的吹捧、鼓吹。
楊不傷： 拿我今天考試內容來講，標準答案就是新時期的愛國就是愛黨，而所謂民族主義也是體現在愛黨上，故何新既然是邪靈的狗，那就是愛黨的表現，依次推論就是所謂的"愛國"。
安哲： 何新確實是一條被共黨用黨文化洗了腦的狗，他眼中的愛國實際就是愛黨，他不光自己要愛黨，還要求所有的中國人愛黨！
錢不求： 何新自稱是黨的一條狗，自然把黨當成他的國，卻把愛黨的觀念強加到所有人的愛國觀念裡。
唐子： 黨狗愛國論，痞子言論，恬不知恥，話語不通，流氓邏輯。由這句話我引出兩個問題：
1） 何新在北大說這話，為什麼如此理直氣壯？
2） 這樣的粗痞講演，究竟憑什麼"折服"六?四之後的北大學生？
各位對此現在能夠言簡意賅地回答嗎？很多同學都在校園互動過了，或簡或詳，這裡我們就不一一等大家都談到。
楊不傷： 現在的北大早已經沒有了自由的空氣，處處有共黨特務在監視著他們，上有所謂"領導輔導員"的緊盯，下又發展出"學生黨員"來控制，六四後的北大實際上已經死亡。這裡也可以運用到共黨邪靈的"魔術鬥爭"來解釋咯......
錢不求： 黨文化的強詞奪理、強盜邏輯，以及共產黨的撐腰使何新毫無估計大放厥詞，而北大被黨文化泡大的學生尚沒有多少可以接觸到的自由與民主，就只能可憐的被被迫洗腦。
唐子： 我們可以看看廣場上曲婉蘭的回答和我的點評。
曲婉蘭 ：這句話，何新說的理直氣壯，原因是：1。 何新知道他面對的聽眾都有愛國情懷，中國人受了幾千年的忠君愛國教育，"愛國"兩字本身無錯，說起來自是理直氣壯。何新偷梁換柱，黨等同於國，用愛國的名義傳播愛黨主義，這是利用了學生的愛國情懷維護共黨；2。 共黨流氓本性使然。我是流氓我怕誰，殺人放火也不覺得理虧，即使是狗，也是嗷嗷直叫。3。 共黨是邪教，其實質是邪靈。反覆洗腦刺激下，老百姓聽到"末日亡黨論"馬上就恐懼動亂，無論什麼原因反對共黨的行為都讓百姓無思考的否定。
張穀虛： 1、背後有魔鬼撐腰，堂下是受驚的學生和特務的控制，理直氣壯為魔鬼辯護，誰敢坑聲；
唐子： 對曲婉蘭同學的回答我的點評--學生的愛國情懷、何新的流氓本性、中共的邪靈實質，這三個氣壯點分析得好。可概括為一句話：何新的"黨狗愛國"謬論呈現恬不知恥的獸性。如果我們在廣場上充分互動過，現在就應當充分理解了。
燕雲： 概括的很精確。趙陽光： 這樣比較全面了。
唐子： 再看曲婉蘭回答：這樣的粗痞講演，究竟憑什麼"折服"六?四之後的北大學生？--
曲婉蘭： 1。 不是折服，是蠱惑。邪靈在背後的支撐的魔語，豈是人能抵擋的。2。 何新全文充斥的"黨文化"邏輯非常嚴謹，而這個邏輯的錯誤，在當時是很難被識破的。《九評共產黨》和《解體黨文化》出世，共黨的來龍去脈才被人看清楚，才看清了何新的面孔，否則世人還在被矇騙之中。3。 六四之後，學生處於對未來處於恐慌狀態，除了憤青，無處宣泄，前途渺茫。何新用它的邏輯重新給了學生前途的希望。基於以上三點，粗坯才"折服"了六四後的北大學生。
唐子： 我的點評--邪靈魔語的蠱惑、黨文化邏輯的純熟運用、青年斗性的邪道希望，這三個折服憑藉分析得好。各位讀過何新在北大的演講嗎？是不是很粗痞？
曲婉蘭： 像個理直氣壯的二流子在街上演講，給人感覺北大的檔次太低了。
錢不求： 讀過，確實啊，滿篇討巧的痞子言論。
李大雄： 是的，很可笑。林若熙： 流氓的感覺。文豪士： 看過 正符合這一成語"狐假虎威"，來為何新壯膽，所以"氣壯"啊。趙陽光： 讀過，跟生活中的憤青講話一個風格。何新也有一個論壇，在網上毒害人。
唐子： 如果北大的同學沒有那麼多的斗性，不是用斗的方式去爭取民主，何新的話語那就是糞便，本人也就是一文痞，找個漂亮一點的女子做老婆都困難啊。
唐子： 推進了--
4、為了中華（馬列）復興，不要民主要愛國！
曲婉蘭： 以邪知將民主和愛國相對立，用中華復興名義挽救中共危機。
劉慧君： 把中共的獨裁統治當成了是民族復興，不讓人民追求民主體制，把求民主當作分裂國家，把馬列當成祖宗，愛國實質是愛黨，是給馬列邪靈繼續生存空間。
唐子： 我點評過劉慧君對此的理解
李大雄： 共黨竊國初期玩的是"國際主義"，要建設一個世界大同的共產主義世界。後來這條路非但破產了，還幾乎要了共產黨的性命。共產黨為了自救，進而轉向民族主義。全世界的玩不了了，就玩全國的吧！何新首先提出了這一思路，用民族復興的口號來繼續迷惑國人。可是他又提出，民族復興要有代價，就是不能要民主。因為民主這個詞，中共在講新民主主義的時候用過了，現在不能再用，即便再偽裝，也不能迷惑人了。
楊不傷： 愛國，民族主義等等，現如今已經同愛黨聯繫在一起，三民主義中只談民生，變成了共黨邪靈的單民主義，追求的是邪靈復生。
趙陽光： 打著中華復興的旗號為馬列招魂，在黨國不分的前提下讓人愛國就是愛黨，而愛黨就不能要民主，只能讓黨來領導。
錢不求： 以馬列代替中華，把維護共產黨說成是愛國，讓人們分不清東南西北。
燕雲： 說這個話的人智力結構有嚴重問題，邏輯前提是一句混話。
唐子： 燕雲的話很對，可為什麼這句問題很大的話，竟然能博得北大學府的學子的喝采。而且成為現在很多憤青非常認同的思想觀點。大家看到我在講義中引的那些讚美何新罵民運的跟貼嗎？
趙陽光： 在黨文化的洗腦下，民主、人權等字眼成了貶義詞了
燕雲： 這說明瞭中華文化被中共徹底斬斷，人們對西方思想的瞭解也是中共的那一套，所以對這種很邪惡的話沒有分辨能力。
李大雄： 大家對"民族復興"這個問題期望值很高吧，都希望民族復興，所以才會這樣。
安哲： 看了，主要是斗的思想已經深深地紮在學生們心中了。
楊不傷：因為憤青從來沒接觸過民主，不知道真正的民主是怎樣的，而在黨文化洗腦下，全國人民都只向錢看，導致只要有錢，其他都無關緊要的態度，而共黨邪靈的復興論恰好滿足了民眾要有錢的想法。
林若熙：學生的思想很嚴重的被共產邪黨毒害了。李大雄： 而且中華文化被中共折斷了，人們並不真正知道中華文化是什麼。錢不求： 蠱惑人心的黨文化填補了學生對64鎮壓失去了對民主的信心的空白。
張穀虛： 何新把共產黨與中國民生捆綁，把社會主義專制強權和愛國主義相聯，在近百年衰弱的中國國情下，很容易吸引不理性的人，更何況是黨文化教育了幾十年的學生。
唐子： 是啊，中國人本來在百年前就對民主有正確的訴求了，現在被共產黨嚴重的傷了大腦之後，反而對上面那簡直屬於弱智的話語反而認為是經典語錄，天！
文豪士： 轉移視線，高喊反美口號，將美國、西方反華勢力作為真正的威脅，拒絕中國的民主政治改革的問題！並以危言聳聽的詭辯邏輯，宣揚離開共產黨中國將會軍閥割據、內亂連連、民不聊生。以民族主義來煽動學生的愛國情緒，標榜自己是真愛國，抵消"民運"要求民主的呼聲。
唐子：共產黨離你遠去，你完全可以真正的藐視它了。它根本就不是個東西，怎麼配控制我們人呢？我這裡再引出了一個問題--不要民主要愛國，黨文化不除的好斗者可能嗎？
趙陽光： 別看很多人說話一套一套的，其實連三歲小孩的智商都不如，分不清基本的對錯、黑白。
唐子： 這個問題正好對不傷同學有一定的針對性啊。
安哲： 灌輸黨文化的目的就是要愛黨和信黨，如果黨文化不除，根本談不上愛國，心中只有黨！（錢不求： 補充安哲，共產黨根本不在乎中國的利益，這個邪靈在垂死掙扎，妄圖把整個中國拉去陪葬！）
李大雄： 沒太讀懂唐教的這個問題，要問的是什麼啊？
曲婉蘭： 黨文化不除就仍然受著共產邪靈的控制，邪靈不要民主更無法愛國，所以愛國就要先清除黨文化。
趙陽光： 黨文化不除，純粹的愛國思想也會變異，最終還是走到愛黨的路子上去。 從邏輯上說，愛國就是愛中國的文化核心--中華文化，而黨文化與中華文化是截然對立的，因此必然不會愛國。
燕雲： 民主和愛國雖不是獨立面上的兩個東西，但是他們之間也沒有依存關係。現代民主其實是應現代工業的產生而產生的一種契約式的政治制度。新教革命、工業時代的來臨、民主憲政的出現是同步驟的。愛國說本質了是對自己國家、民族的文化的熱愛，那被黨文化控制的人怎麼可能愛國呢？簡直是笑談。黨文化與中華文化才是真正對立的。
劉慧君： 黨文化不除，斗性不除，就不能真正的理智起來，就有可能被共產邪靈所控制。
李大雄：君主制和貴族制是基於道德基礎上的國家，而斗性不除的人不可能擁有高尚的道德，讓他們來愛國，如果沒有民主的制衡，國家就會成為寡頭政治。所以說不要民主要愛國，黨文化不除的好斗者不可能。
唐子： 不要民主的國家是什麼國家？拆解一下吧。
安哲：是獨裁國家！楊不傷： 獨裁國家，法西斯國家。錢不求： 有兩種，一種是好君主制度。一種是壞的僭主制度。
燕雲： 不要民主的國家有可能是開明的或者非開明的君主帝制，也可能是類似法西斯一樣的制度，也可能是僭主寡頭政治，很多吧。
唐子： 安哲和不傷都沒回答對，你們的政治知識不如亞里士多德時代啊。民主制是三正統國--君主制、貴族制、民主制中最差的。但君主制和貴族制是基於道德基礎上的國家。如果道德基準低，都像現在這樣重視權利，那麼這樣的國家就會轉換。
張穀虛：民主制是人道德倒退的靠法制維持的國家需要了。杜若： 是啊， 中華傳統文化就是由君主制來推行的，如果由民主制來推行，就傳不了幾千年。
唐子： 君主製成為暴政，貴族製成為寡頭制，民主憲政是人的私利強盛之後用法權來操控的。道德要求不如古代了，如果不要民主，人又在黨文化中，大家想想？忠君--毛澤東、江澤民、胡錦濤--那是什麼情形？忠寡頭--政治局、常委--那又是什麼情形？
張穀虛： 只能是執行暴政的魔頭。
劉慧君： 如果不要民主國家，那應該是一個人人首先道德高尚的國家。而中共的政治局是一個沒有道德的統治人民的權力機構，不以民為重。
安哲： 最壞的政治制度了。羅同： 狼的國家。張穀虛： 聚魔堂。文豪士： 是國家黑社會化組織。
唐子： 黨文化裡為什麼同樣的形式國家就不可以了呢？也就是說，同樣忠君愛政治局就成了愛黨了呢？
楊不傷： 在黨文化裡，國家是黨的，人民是黨的，而黨的代表就是君和政治局。
錢不求： 這個黨是反社會、反國家的。古時候的忠君愛政治局也不是愚忠，而是要代表蒼生社稷和天下百姓的利益，要順應天道，現代的共產黨完全反天道，忠於它，就是反國，反人民。
李大雄： 古代的忠君思想是在道德之下的，如果這種忠君成為道德之上的時候，這個君（黨）就不受道德的約束，就可以為所欲為。
唐子： 我總結一下啊，最後的結語自然是不能吧。好了，下面繼續推進了--黑體字理解充分了，我們再做作業就簡單了。老辦法，大家都先用一句話總結式回答。
1。 析網上遲浩田和朱成虎的內部講話的同和異？
唐子： 錢不求、李大雄和林若熙三人對此進行過回答，都比較好，各有獨到之處。我也點評過，如果覺得自己回答不好的同學，可在校園廣場上去看，去品味啊。
曲婉蘭： 用暴力統治世界，不要民主要獨裁專制；遲是從意識形態出發，還有所遮攔，朱從現實出發，赤裸裸的講暴力。相同點：用暴力統治世界，不要民主要獨裁專制；不同點：遲是從意識形態出發，還有所遮攔；朱從現實出發，赤裸裸的講暴力。
燕雲： 遲浩田的思想體現的是一個活生生的黨棍法西斯式的思想，而朱的講話把中共的反人類、綁架全人類的邪惡叫囂表達的更徹底。
唐子： 大雄的細緻，理論性強；若熙的明晰，較為簡要。
錢不求： 網上流傳的文章中：二人都鼓動戰爭，視人命如草芥，遲浩田的惡隱在邪中，用重族論，天命觀等意思形態讓人去接受發動世界大戰論，朱成虎惡意彰顯，利用科學和戰略的名義鼓動核戰爭論、種族論。
唐子： 我們可看一看林若熙同學的--
林若熙：1。析網上遲浩田和朱成虎的內部講話的同和異。--（1）相同點：遲與朱二人，均把國土擴展看作是解決中國生存空間不足問題的好辦法，都拋棄"民主"、"人權"而堅定"專制"、"獨裁"，都能反映出惡黨思想教育中的好斗和殘忍的本性，並且都在不同程度上將佔領全世界看作是共產黨的歷史使命。
唐子： 我的批註：跟李大雄的回答可以融合。準確地說：遲浩田邪掩蓋惡，還以謊言強調共產黨代表公家--中華民族；朱成虎惡不遮掩，坦言自私，似狼魔人形。各位同學注意，歷史發展，無論正邪都呈現出一種智進德退的狀態。
唐子： 下面再看2、評何新的思想。各位同學一句話簡評一下。
麻生： 人魔思想，邪痞理論。燕雲： 何新的思想是黨奴思想。曲婉蘭： 典型的黨狗代表。羅同： 中共毛後強心劑。
李大雄：何新思想成為後毛澤東時代中共的主要治國思想。
安哲： 何新完全是浸泡在黨文化的糞缸中長成的黨的一條狗，這條狗流氓邏輯一堆，斗性十足，是現今中國共產意識形態的構造者！
唐子： 都很精簡，卻也不是空話一句，都有比較細緻的分析。
李大雄：如何評判何新思想？--何新思想成為後毛澤東時代中共的主要治國思想。毛時代的世界主義，即解放全人類的宣教失敗後，何新最早提出民族主義，以民族復興的口號挽救中共的生存危機。從後毛澤東時代至今，中共的治國理念其實只有一個，就是何新最早提出的"民族復興"。何新思想刻意混淆黨與國的概念，認愛黨為愛國，是共產邪靈給中國人開的一劑烈性毒藥。它所指的"民族復興"並非真正意義上的中華民族的復興，而是黨復興，是共產邪靈附體於中華民族的肌體，冐用中華民族的名義，意在中共邪靈的發展和壯大，以中國大陸為跳板，妄圖
唐子： 我給李大雄了批註：指出了毛澤東人魔思想到何新鬼人思想的退進關係，好。如果把紅字"中國人"換為"馬列子孫"，"一劑列性毒藥"換為"一瓶偉哥"更貼切。
趙衡： 何新思想是黨文化的在中共89鎮壓後的變種，成為現在共黨控制愚弄糞青的重要魔術。
錢不求：何新思想成為共產黨"89"政治風波在意識形態控制領域的權威徹底破產後的救命稻草。細看其思想，邏輯十分荒謬。--1 用虛無的危險論來逃避承認血腥的罪行。6。4屠城發生後，不是去懲治犯罪者，反思不足以改進和避免，而是說犯罪有理！2 歪曲事實，64愛國學生不可能有"顛覆國家"的行為（否則就是去組軍隊而不是廣場絕食了），他們手無寸鐵，只是要求懲治腐敗，獲得基本人權（言論自由等），完全可以和平解決，而共產黨不考慮任何其他可行方案就野蠻的進行鎮壓3 人民豬狗論，認為人就是要活著，追求基本人權就是危險！不知道中華民族幾千年來一直是崇尚著道德倫理的人的高貴屬性的民族！4 以黨代國，黨在國前，認為亡黨就會亡國，殊不知國家才是中國人的根源！這個無所事事一天到晚監視別人思想動態的黨正是附體政府機關吸取人民血汗的動亂之源 5 製造政敵，扇動仇恨。用幾個人的井底之見矇蔽其他人的眼睛。無中生有的拿他們的美國威脅論來恐嚇知識界。雷同於當年列寧在俄羅斯奪權的伎倆。6 狡猾的小罵大幫忙，利用別人對他的帶著情緒的批評大做文章，利用自己拚命貶低自己來扮豬吃老虎，讓人們去可憐他這個"演員"，而不去瞭解他人學說和經歷的真實苦難。（張穀虛： "89"政治風波、治國思想和影響力顯著的邪惡思想 都還有黨文化的影子。）（錢不求： 穀虛說的對，以後注意，改為89學生民主呼聲如何）
唐子： 錢不求的比大雄的回答思考細緻。作業回答完了，最後我們進入到了本章的主旨總結。
共產黨可能實行民主憲政的改革嗎？
唐子： 這個問題燕雲和婉蘭有千字文回答過，各位看到嗎？漸漸大家都應該每章完了都一個總結，這樣，寫文章慢慢就輕而易舉了啊。現在各位自己把自己的想法再簡要地述說一下。
錢不求： 只要共產黨還繼續自己的黑幫組織，專制獨裁，和邪教本質。它就不可能進行民主憲政的改革。從共產黨的教義，歷史，現實以及民主憲政需要的清除黨文化來分析。
安哲： 共黨不可能實行民主。原因如下：1、共黨是邪靈，他以暴力和謊言奪取政權，又以暴力和謊言維持政權；2、共黨的歷史終極使命是清除民主國家，建立共黨統治全球的共產世界3中共是靠著民主的幌子造了中華民國的反，因此它不可能通過實行民主來造自己的反！
燕雲： 中共的邪靈本質決定了其不可能施行民主憲政，這個邪靈政權的本性其實就是摧毀人類的一切文明。
林若熙： 共產黨是邪靈，它不可能進行民主憲政的改革，若要改革，它必將退出舞臺。所以，共產黨想要以其邪魔本性繼續存在，就必然不可能實現改革。
趙陽光： 共產黨是反人類反社會的，民主憲政是維護社會秩序和人類尊嚴的制度。共產黨的理念和民主憲政的思想截然對立，因此絕不會真正實行民主憲政的改革，它所放出來的改革信號也是為了為了迷惑人民而苟延殘喘而已。
李大雄： 1、共黨的生存目標是實現世界大同，統一世界，民主制不能幫助其實現這一目標。2、共黨作惡多端，如實行民主制，其惡行可能會被揭露。共黨以謊言治國，不敢實行憲政。
楊不傷： 共產黨政權已經具有世襲性、門閥性、黑幫性、壟斷性，這樣子的政權是不可能有民主。
張穀虛： 共產黨是現代人魔性應招而來，他的目的是魔化人心，進而毒害整個人類世界，不可能實行真正的人類民主憲政的國家制度。
唐子： 好，各位都有想法嘛。不過由於沒有週到的考慮，所以還沒有婉蘭和燕雲的回答週全和細緻曲、燕的回答有全文，這裡我們可以看看摘要，學習一下吧。
唐子： 看曲婉蘭--
共產黨的本質是嗜暴行騙、視人為獸、變人為魔的邪靈，它憎恨民主，跟憲政為敵，視民主憲政為牢籠，所以它不可能實行民主憲政的改革。共產黨是邪靈。其邪靈本性憎恨民主憲政而視之為敵。"民主憲政"僅是中共行騙用的工具而已。共產邪靈害怕民主，學生只是尋求民主，共黨就會視為"亡黨"的信號。民主憲政是政黨行為，共黨非政黨而為邪靈，故共產邪靈不可能實行民主憲政。希望共黨實行民主憲政改革，便是希望撒旦變天使。
雖然全文有千字，但概括起來還是很精當。邏輯性很強。就是前面的一句話展開，一個女同學要做到這樣寫文章，可見訓練之辛苦。
唐子： 下面再看燕雲--
中共可能實行民主憲政的改革嗎？--中共施行民主憲政改革決無可能，因為中共無論從其文化支撐、政權屬性、命運發展都決無實施民主憲政之可能。中共是 以馬列邪文化為支撐的政黨。沒有中共的出現，中國還有民主憲政改革的希望。
中共的出現直接斷送了中國走民主憲政之路，因為支撐民主憲政的文化支撐被中共徹底毀壞。中共政權的結構，是一個如同金字塔一樣的多級附體結構，以求對社會每一個細胞的絕對控制。從政治層面來講，中共決無實施民主憲政改革的可能，它反而會加強中共的附體能力、專制能力，獨裁能力。事實也證明了筆者上述的觀點。
胡溫上臺後，中共對國際網際網路的封鎖在加劇，對維權人士的抓捕在繼續，被迫害致死的法輪功學員的人數在急劇增加，活摘法輪功學員器官的暴行在持續，對百姓房屋的強拆在繼續......中共在這種邪文化、邪制度支撐下，走上了一條反天、反地、反人類的邪惡不歸路，必然走向滅亡。中共是邪靈，它強加給中國人的是邪靈文化、邪靈制度，把國人變異成了只知食淫、心無善念的人皮魔。不三退退了這個邪靈，別說憲政民主，自身也難保。
唐子： 看燕雲，總體文字跟婉蘭差不多，但摘要卻要多些，這是英國經驗論的寫法，跟曲婉蘭的法國演繹論邏輯的寫法相比，就要文字多些。燕雲看來有些回歸母系氏族啊。哈哈，婉蘭卻長頭髮剪短了啊。
唐子： 今晚討論學習到此為止。
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