發表時間： 2007-07-30 23:04:56作者：
1，達摩----輕功水上飛篇：
少林達摩祖師，歷來被奉為武學至尊。而達摩祖師最讓眾FANS驚艷的身手莫過於一葦渡江的壯舉。漢傳佛教典籍有載：「……江水滔滔，向東直瀉，江邊無人，只有一捆蘆葦，卻是無人也無船，達摩順手抽出一支蘆葦，一個順勢，丟向空中，由空而下的蘆葦，飄然落在江上，達摩縱身一躍，突然雙腳已經四平八穩的踩在滔滔的水中，達摩閉目，呼呼一陣東南風起，轉瞬之間，那支蘆葦乘載著西天祖師——第廿八代的達摩，風馳電轍般，悠悠渡江北去了……」。精彩！果然好手段！但事實上，我們都知道這水上飛的輕身功夫並非源自於這個印度老和尚。
《論語.子罕第九》有載：子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 我們可以想像，孔聖人立足江上，凌波踏浪，飄飄欲仙，氣走諸脈之際，尚且行有餘力，慷慨陳詞曰：「光陰好比那個河中水，它日夜流去呀不能回」，其鎮定端凝處，直不動如山時，儼然一派武學大宗師的風範與氣度。
兩相比較之下，達摩祖師不免遜色了許多。首先他腳底下要踩著一根蘆葦，藉以增大腳下受力面積，減小壓強。其次行功之時不能開口說話，這顯然是功力不到家的表現。最奇怪他還要閉目，不厚道地猜想一下，莫非是祖師對自己這門功夫信心不足，所以提心吊膽，生怕一不小心掉江裡有損威儀？
世人皆尊孔夫子為文聖人，卻不知孔先生其實是一位文武雙全的絕世高人。《論語.陽貨第十七》記載了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武學高手切磋武藝，見面之前，先聽此人彈奏了一首碧海潮生之類的曲子。一曲奏罷，孔先生莞爾一笑：「這個人功力太弱，殺雞豈用宰牛刀啊。」（子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」）
正是：達摩祖師，一葦渡江，天下無雙，仲尼不出，誰與爭鋒。
2，掃地僧----內力氣功篇：
少林掃地僧，歷來被奉為金庸筆下的第一高手。他週身三尺方圓之內有一層無形氣牆，人擋殺人，佛擋殺佛，端得是強悍絕倫。而且此人在武學修養上也頗有見地，曾經說過一段牛X無比的語錄，大意如下：少林絕技凌厲狠辣，大干天和，所以煉功的時候，要以相應的慈悲佛法來化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。
這話倒是甚有道理，只可惜不是老和尚的原創，是他GJM孟柯先生的語錄。
《孟子.公孫醜章句上》
公孫醜問：「師父，您最擅長哪一門功夫呢？」（「敢問夫子惡乎長？」）
孟子說：「我擅長的內功叫‘浩然之氣’」 （曰：「我善養吾浩然之氣。」）
公孫醜問：「什麼是浩然之氣呢？」（「敢問何謂浩然之氣？」）
孟子說：「一言難盡。總之這門功夫很牛X，修煉它的話，一定要和仁義道德相匹配，否則就會缺乏力量啊。」（曰：「難言也。其為氣也，至大至剛。其為氣也，配義與道；無是，餒也。）
看到這裡，大家可以明白了吧，孟先生其實也是一位文武雙全的奇才。不過似乎孟先生更類似於一位武學理論的創始者，而非實戰搏擊的高手。這種尷尬的局面直到千年之後方有所改觀。到了唐代，孟氏一族終於湧現出了一位出類拔萃的絕頂高手，此人以天縱之才修孟氏氣功之大成，單以內力深厚雄渾而論，堪稱曠古絕今。他為了紀念「浩然之氣」這門家傳內功，所以改名字叫作孟浩然。
這孟浩然的內力究竟高到了什麼地步呢？我們且看他本人的一首詩即可明瞭。
「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城……」
八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然運足了氣，全力一擊之下，整個湖水為之蒸發，湖畔城池為之震撼……看來這個「波」字應該類似於七龍珠裡的龜波氣功。PS：想歪了的人主動回家面壁。
內力修為到了孟浩然這等層次，少林掃地僧那點子氣牆也只能算是微末小技了。
3，張三豐----以柔克剛篇：
張三豐，一代承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相結合，創出了輝映後世、光耀千古的武當一派武功。武當派武功有啥特色呢？「以慢打快，以靜制動，以弱勝強，以客犯主」「似松未松，將展未展」「用意不用力，勁斷意不斷」
其實這些個武學原理也不是張三豐首創的，我們在老子的獨門武學《道德經》中很容易找到一些痕跡。
老子說：「大成若缺，大盈若沖，大直若屈」（似松未松，將展未展）
老子說：「用兵有言：吾不敢為主，而為客」（以客犯主）
老子說：「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（以柔克剛，以弱勝強）
老子說：「道常無為而無不為」（用意不用力，勁斷意不斷）
老子跟孟子不同，除卻這些武學原理之外，他本人也是一位精通技擊的實戰高手。《道德經》第50章統計了老子生平的所有戰役：李先生一生中遇強敵無數，他屢次出生入死面不改色，折在他手裡的強敵有三成被他釋放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（「出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。」）
我們前面提到過的一位高手孔先生，他跟老子曾經有過一次會晤。二人對峙良久，想要尋找對方的破綻，結果都以失敗而告終。因為沒有必勝的把握，所以說了點不咸不淡的話，孔子就迅速閃人了。事後他的徒弟們問他：「老子厲害不？」孔子說：「如果他的武功像飛鳥一樣敏捷，像游魚一樣圓滑，像走獸一樣凶猛，那我能夠打贏他。但是他的武功在我看來，便如飛龍在天一般，實在是沒有必勝的把握啊。」（孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！《史記.老子韓非列傳第三》）
這樣的造詣，恐怕不是張三豐所能夠企及的。
4，獨孤求敗----劍術兵器篇
獨孤求敗的埋劍塚上刻著兩行牛皮烘烘的小字：「縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。」……筆者每讀至此，常掩卷而嘆：「聞道百，以為莫己若者，獨孤求敗之謂也。」殺了些菜鳥，敗了些草包，就敢自詡天下更無抗手，不把古人先賢放在眼裡，當真是短視之極了。天下無敵，難道是自己封的不成？
且說春秋時候，宋國有一位劍術大家莊周莊先生，他劍術上的造詣之高，獨孤求敗實難望其項背也。《莊子.雜篇.說劍》有載：趙惠文王喜歡劍術，欲招攬天下劍客為己用。有一天，莊周先生也來應聘，他緩步而行，見王不拜。趙王問：「你劍法很牛嗎？怎麼這樣子傲慢？」莊先生說：「我的劍十步殺一人，千里不留行。」趙王大吃一驚：「我*，你無敵了。」（莊子入殿門不趨，見王不拜……王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」王大悅之，曰：「天下無敵矣。」）
獨孤求敗的劍法分了三個層次，即所謂「凌厲剛猛，無堅不摧」；「重劍無鋒，大巧不工」；「不滯於物，無劍勝有劍」。
5，列禦寇。
武當派有一門梯雲縱的輕身功夫，能凌空借力，右腳尖踩左腳背式地滯空，大家已經覺得很了不起了。但這位列先生的輕功顯然已經登峰造極，他順風起跳，一跳之後半個月才落地……（有夠變態的），這顯然已經超脫於我們的經驗法則之外了。（夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返《莊子.內篇.逍遙游》）
6，惠施。
《倚天》中，張無忌抱了一塊大石頭橫衝直撞，把華山二老打得摸不著北，力氣不能算小了。《水滸》中魯達倒拔垂楊柳，也就差相彷彿了。然而他們跟惠先生比起來，還是要差很多的。梁惠王送了惠施先生一顆葫蘆的種子，惠先生用它種出了一顆大葫蘆。葫蘆有多大呢？製成瓢以後有三百升的容量。惠先生時常用這個瓢來喝水……（這就是「海量」這個詞的來歷）（惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿。《莊子.內篇.逍遙游》）
7，匠人石
《連城訣》中，血刀老祖把一根頭髮放在水笙鼻子上，一刀斬過，發斷而鼻子不傷，堪稱神乎其技。但跟這位石先生一比，也就遜色不少了。有個楚國人，在自己鼻尖上塗了一點白，大小如同蒼蠅的翅膀。石先生運斧如風，呼呼作響（真氣四溢的緣故），斧過之處（注意是斧不是刀），白點不見而鼻子無損。（郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。《莊子.雜篇.徐無鬼》）
8，庖丁
這位大師傅大家都挺熟悉的。《書劍》中，陳家洛的那一手聞笛起舞的功夫就是跟他學的。在這裡我們著重強調的是庖丁先生的高人風采：他對敵之時，小心謹慎，目光專注，身法凝重如山，出刀快捷如風，對手瞬間被砍成十七，八段，像土堆一樣散落在地上。庖丁持刀而立，環顧四野，躊躇滿志，寶刀回鞘……（怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。《莊子.內篇.養生主》）
少林達摩祖師，歷來被奉為武學至尊。而達摩祖師最讓眾FANS驚艷的身手莫過於一葦渡江的壯舉。漢傳佛教典籍有載：「……江水滔滔，向東直瀉，江邊無人，只有一捆蘆葦，卻是無人也無船，達摩順手抽出一支蘆葦，一個順勢，丟向空中，由空而下的蘆葦，飄然落在江上，達摩縱身一躍，突然雙腳已經四平八穩的踩在滔滔的水中，達摩閉目，呼呼一陣東南風起，轉瞬之間，那支蘆葦乘載著西天祖師——第廿八代的達摩，風馳電轍般，悠悠渡江北去了……」。精彩！果然好手段！但事實上，我們都知道這水上飛的輕身功夫並非源自於這個印度老和尚。
《論語.子罕第九》有載：子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 我們可以想像，孔聖人立足江上，凌波踏浪，飄飄欲仙，氣走諸脈之際，尚且行有餘力，慷慨陳詞曰：「光陰好比那個河中水，它日夜流去呀不能回」，其鎮定端凝處，直不動如山時，儼然一派武學大宗師的風範與氣度。
兩相比較之下，達摩祖師不免遜色了許多。首先他腳底下要踩著一根蘆葦，藉以增大腳下受力面積，減小壓強。其次行功之時不能開口說話，這顯然是功力不到家的表現。最奇怪他還要閉目，不厚道地猜想一下，莫非是祖師對自己這門功夫信心不足，所以提心吊膽，生怕一不小心掉江裡有損威儀？
世人皆尊孔夫子為文聖人，卻不知孔先生其實是一位文武雙全的絕世高人。《論語.陽貨第十七》記載了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武學高手切磋武藝，見面之前，先聽此人彈奏了一首碧海潮生之類的曲子。一曲奏罷，孔先生莞爾一笑：「這個人功力太弱，殺雞豈用宰牛刀啊。」（子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」）
正是：達摩祖師，一葦渡江，天下無雙，仲尼不出，誰與爭鋒。
2，掃地僧----內力氣功篇：
少林掃地僧，歷來被奉為金庸筆下的第一高手。他週身三尺方圓之內有一層無形氣牆，人擋殺人，佛擋殺佛，端得是強悍絕倫。而且此人在武學修養上也頗有見地，曾經說過一段牛X無比的語錄，大意如下：少林絕技凌厲狠辣，大干天和，所以煉功的時候，要以相應的慈悲佛法來化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。
這話倒是甚有道理，只可惜不是老和尚的原創，是他GJM孟柯先生的語錄。
《孟子.公孫醜章句上》
公孫醜問：「師父，您最擅長哪一門功夫呢？」（「敢問夫子惡乎長？」）
孟子說：「我擅長的內功叫‘浩然之氣’」 （曰：「我善養吾浩然之氣。」）
公孫醜問：「什麼是浩然之氣呢？」（「敢問何謂浩然之氣？」）
孟子說：「一言難盡。總之這門功夫很牛X，修煉它的話，一定要和仁義道德相匹配，否則就會缺乏力量啊。」（曰：「難言也。其為氣也，至大至剛。其為氣也，配義與道；無是，餒也。）
看到這裡，大家可以明白了吧，孟先生其實也是一位文武雙全的奇才。不過似乎孟先生更類似於一位武學理論的創始者，而非實戰搏擊的高手。這種尷尬的局面直到千年之後方有所改觀。到了唐代，孟氏一族終於湧現出了一位出類拔萃的絕頂高手，此人以天縱之才修孟氏氣功之大成，單以內力深厚雄渾而論，堪稱曠古絕今。他為了紀念「浩然之氣」這門家傳內功，所以改名字叫作孟浩然。
這孟浩然的內力究竟高到了什麼地步呢？我們且看他本人的一首詩即可明瞭。
「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城……」
八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然運足了氣，全力一擊之下，整個湖水為之蒸發，湖畔城池為之震撼……看來這個「波」字應該類似於七龍珠裡的龜波氣功。PS：想歪了的人主動回家面壁。
內力修為到了孟浩然這等層次，少林掃地僧那點子氣牆也只能算是微末小技了。
3，張三豐----以柔克剛篇：
張三豐，一代承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相結合，創出了輝映後世、光耀千古的武當一派武功。武當派武功有啥特色呢？「以慢打快，以靜制動，以弱勝強，以客犯主」「似松未松，將展未展」「用意不用力，勁斷意不斷」
其實這些個武學原理也不是張三豐首創的，我們在老子的獨門武學《道德經》中很容易找到一些痕跡。
老子說：「大成若缺，大盈若沖，大直若屈」（似松未松，將展未展）
老子說：「用兵有言：吾不敢為主，而為客」（以客犯主）
老子說：「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（以柔克剛，以弱勝強）
老子說：「道常無為而無不為」（用意不用力，勁斷意不斷）
老子跟孟子不同，除卻這些武學原理之外，他本人也是一位精通技擊的實戰高手。《道德經》第50章統計了老子生平的所有戰役：李先生一生中遇強敵無數，他屢次出生入死面不改色，折在他手裡的強敵有三成被他釋放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（「出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。」）
我們前面提到過的一位高手孔先生，他跟老子曾經有過一次會晤。二人對峙良久，想要尋找對方的破綻，結果都以失敗而告終。因為沒有必勝的把握，所以說了點不咸不淡的話，孔子就迅速閃人了。事後他的徒弟們問他：「老子厲害不？」孔子說：「如果他的武功像飛鳥一樣敏捷，像游魚一樣圓滑，像走獸一樣凶猛，那我能夠打贏他。但是他的武功在我看來，便如飛龍在天一般，實在是沒有必勝的把握啊。」（孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！《史記.老子韓非列傳第三》）
這樣的造詣，恐怕不是張三豐所能夠企及的。
4，獨孤求敗----劍術兵器篇
獨孤求敗的埋劍塚上刻著兩行牛皮烘烘的小字：「縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。」……筆者每讀至此，常掩卷而嘆：「聞道百，以為莫己若者，獨孤求敗之謂也。」殺了些菜鳥，敗了些草包，就敢自詡天下更無抗手，不把古人先賢放在眼裡，當真是短視之極了。天下無敵，難道是自己封的不成？
且說春秋時候，宋國有一位劍術大家莊周莊先生，他劍術上的造詣之高，獨孤求敗實難望其項背也。《莊子.雜篇.說劍》有載：趙惠文王喜歡劍術，欲招攬天下劍客為己用。有一天，莊周先生也來應聘，他緩步而行，見王不拜。趙王問：「你劍法很牛嗎？怎麼這樣子傲慢？」莊先生說：「我的劍十步殺一人，千里不留行。」趙王大吃一驚：「我*，你無敵了。」（莊子入殿門不趨，見王不拜……王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」王大悅之，曰：「天下無敵矣。」）
獨孤求敗的劍法分了三個層次，即所謂「凌厲剛猛，無堅不摧」；「重劍無鋒，大巧不工」；「不滯於物，無劍勝有劍」。
5，列禦寇。
武當派有一門梯雲縱的輕身功夫，能凌空借力，右腳尖踩左腳背式地滯空，大家已經覺得很了不起了。但這位列先生的輕功顯然已經登峰造極，他順風起跳，一跳之後半個月才落地……（有夠變態的），這顯然已經超脫於我們的經驗法則之外了。（夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返《莊子.內篇.逍遙游》）
6，惠施。
《倚天》中，張無忌抱了一塊大石頭橫衝直撞，把華山二老打得摸不著北，力氣不能算小了。《水滸》中魯達倒拔垂楊柳，也就差相彷彿了。然而他們跟惠先生比起來，還是要差很多的。梁惠王送了惠施先生一顆葫蘆的種子，惠先生用它種出了一顆大葫蘆。葫蘆有多大呢？製成瓢以後有三百升的容量。惠先生時常用這個瓢來喝水……（這就是「海量」這個詞的來歷）（惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿。《莊子.內篇.逍遙游》）
7，匠人石
《連城訣》中，血刀老祖把一根頭髮放在水笙鼻子上，一刀斬過，發斷而鼻子不傷，堪稱神乎其技。但跟這位石先生一比，也就遜色不少了。有個楚國人，在自己鼻尖上塗了一點白，大小如同蒼蠅的翅膀。石先生運斧如風，呼呼作響（真氣四溢的緣故），斧過之處（注意是斧不是刀），白點不見而鼻子無損。（郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。《莊子.雜篇.徐無鬼》）
8，庖丁
這位大師傅大家都挺熟悉的。《書劍》中，陳家洛的那一手聞笛起舞的功夫就是跟他學的。在這裡我們著重強調的是庖丁先生的高人風采：他對敵之時，小心謹慎，目光專注，身法凝重如山，出刀快捷如風，對手瞬間被砍成十七，八段，像土堆一樣散落在地上。庖丁持刀而立，環顧四野，躊躇滿志，寶刀回鞘……（怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。《莊子.內篇.養生主》）
