發表時間： 2007-07-06 02:12:22作者：蛇羊山
小的時候,人們常說的一句話就是:有理走遍天下,無理寸步難行.長大後,才知道此話不然.當一個邪惡的時代即將結束之時,我認為人民有義務反思一下,這種罪惡的東西為什麼能在世界為禍百年?不少人可能對此感到費解.
在我看來,究其根源並不複雜:社會財富的擁有,在某個時期內並不是均衡的,有些人可能很富,另一些人可能非常窮,而一些富的人可能為富不仁,窮人不但受苦,更多的還受氣.於是窮則思變,這時那個窮光蛋的馬克思便想出了一個狠招:號召人民起來鬧革命,這樣一來舊的經濟格局被推翻,於之相應的文化也隨之被置換.革命和殺人也就成了理所當然的理念,身處其中的人民,早就被這種不現實的美好理念(共產主義社會)所迷惑,失去了常態下的人的最基本的是非判斷能力.獲得政權後的得利者,因為嘗到了權力和財富的甜頭,而權力和財富是有限的,於是當權者們就要極力維護他們的政權,這個過程就自然少不了謊言和暴力了.今天,全世界的人民都在唾棄馬列主義,因為這種非理性的東西,給人類造成了巨大的災難.有趣的是,馬克思主義者總在批判烏托幫,可現在的事實是:馬克思他就是一個潘多拉的人間化身.
那麼,馬克思的所謂科學社會主義,為什麼沒能成功呢?這箇中的原因其實也並不複雜.馬克思想實現共產主義社會,他犯了一個致命的錯誤:把所有人的體質和精神狀態理想化了.這就像把一個在理想狀態下的化學反應的數值結果,直接指導我們的化工生產必定要失敗一樣.有一個經濟學家打了一個比方,說大家在看遊行,如果有一個人不守規矩,踮起了腳(當然是他個子太矮了),於是後面被他擋著的人也不得不踮起腳,於是本來有秩序的觀摩就成了沒秩序了.在實際社會生產中,有人體力好,有人體力差,體力好的和體力差的人,干的和不干的拿一樣的工錢,當然就會影響出力多的人的情緒,最終結果可想而知,它就會引起整個生產力的下降.生產力下降了,可是政權的合法性又想維護,怎麼辦?只好說謊了!今年畝產一萬三,明年還在翻二翻.大家明白了這個道理,我們也就能明白現在社會的各種問題了.那麼,這個建立在馬列主義理論下的政權還有存在下去的合法性嗎?
現在的問題,對人民來說,是如何應當盡快地脫離這個邪教組織,而對政府來說,則是如何向國人謝罪.
在我看來,究其根源並不複雜:社會財富的擁有,在某個時期內並不是均衡的,有些人可能很富,另一些人可能非常窮,而一些富的人可能為富不仁,窮人不但受苦,更多的還受氣.於是窮則思變,這時那個窮光蛋的馬克思便想出了一個狠招:號召人民起來鬧革命,這樣一來舊的經濟格局被推翻,於之相應的文化也隨之被置換.革命和殺人也就成了理所當然的理念,身處其中的人民,早就被這種不現實的美好理念(共產主義社會)所迷惑,失去了常態下的人的最基本的是非判斷能力.獲得政權後的得利者,因為嘗到了權力和財富的甜頭,而權力和財富是有限的,於是當權者們就要極力維護他們的政權,這個過程就自然少不了謊言和暴力了.今天,全世界的人民都在唾棄馬列主義,因為這種非理性的東西,給人類造成了巨大的災難.有趣的是,馬克思主義者總在批判烏托幫,可現在的事實是:馬克思他就是一個潘多拉的人間化身.
那麼,馬克思的所謂科學社會主義,為什麼沒能成功呢?這箇中的原因其實也並不複雜.馬克思想實現共產主義社會,他犯了一個致命的錯誤:把所有人的體質和精神狀態理想化了.這就像把一個在理想狀態下的化學反應的數值結果,直接指導我們的化工生產必定要失敗一樣.有一個經濟學家打了一個比方,說大家在看遊行,如果有一個人不守規矩,踮起了腳(當然是他個子太矮了),於是後面被他擋著的人也不得不踮起腳,於是本來有秩序的觀摩就成了沒秩序了.在實際社會生產中,有人體力好,有人體力差,體力好的和體力差的人,干的和不干的拿一樣的工錢,當然就會影響出力多的人的情緒,最終結果可想而知,它就會引起整個生產力的下降.生產力下降了,可是政權的合法性又想維護,怎麼辦?只好說謊了!今年畝產一萬三,明年還在翻二翻.大家明白了這個道理,我們也就能明白現在社會的各種問題了.那麼,這個建立在馬列主義理論下的政權還有存在下去的合法性嗎?
現在的問題,對人民來說,是如何應當盡快地脫離這個邪教組織,而對政府來說,則是如何向國人謝罪.
