網路大學教授唐子及研究生燕雲十八騎整理
（五）、撇開易經、易傳、論語中的道德話語，心智中的中共邪毒能排除嗎？
1、王永青：不能，但僅僅靠「易經、易傳、論語」等中國神傳文化也不能抵擋和排除中共邪毒，這已經由中華近代文明歷史的慘痛教訓所證實了的……
2、劉中正：這個問題我這樣看：排除中共邪毒有多種途徑，其中中國的傳統優秀文化當然具有排除中共邪毒的功能；但同時，人性中帶有的真善美和對神的信仰也能排除中共邪毒。否則的話，俄羅斯，東德等曾飽受共產毒素毒害的人民，如果他們不懂得易經、易傳、論語中的道德話語，難道就不能擺脫共產邪靈嗎？那樣豈不是很慘？我希望他們也會有他們的辦法去擺脫共產邪毒。
唐子導語：上面王、劉兩同學順情緒或西語思維不自覺地跑題了。不要總存跟誰辯駁的意識。說了不能，就當具體分析「撇開何種話語，不能排除中共的何種邪毒」，為什麼不能排除，這才是成年人的理性思維，是西方演繹論證的恰當應用。虛晃一槍「不能」，而後去談僅靠「易經、易傳、論語」等不能、談俄羅斯，這種「扭轉話題，臆想論敵」式「摘葉飛花，點穴擊打」的黨文化思維不去除，討論問題一輩子都將滯留在張賢亮「男人湊一起，不討論女人多沒意思」的水平上。
3、鐘人甲：遠離它，還事實於真實就可以，並不是所有的人喜歡這種毒素，很多人只是生活在這個環境中無奈的接受。
4、仁勇：《論語》是孔子將《易經》在配合當時歷史及社會背景的情況下，更哲理化和具體化。僅用來傳授仁義道德之理。《論語》是孔子及門生的言行集，主要論述了人類入世間時的為人處事，接人待物的「仁、義、禮、志、信」及好學問道的論理中庸思想。 可見，它們是相輔相成的，是入世間的根據和標準。
5、麻生：如果把這些道德話語拋開，也是能清除中共邪毒的。在現今的中國，有一個強大又祥和的修煉團體，法輪功修煉者，他雖然在中共邪毒的影響下，但又能排除其邪靈附體，這就說明瞭，傳統文化中的道德話語是一種排毒的方式，同樣修煉的人也能用其所遵守的修持方法，排除中共邪毒的侵犯。傳統的神傳文化能渙醒我們本來的良知，讓我們心中那一份根本的善念強大起來，這是其排除邪毒的根本。（唐子註：有論證分析，思維是完整的，論據卻不成立——法輪功《轉法輪》和海外講法經常講常人要積德、修者要守德的道德話語。另外，這樣說容易讓人把法輪功修煉跟傳統文化對立起來。中國神傳文化是怎樣的類型？講義裡講的很清楚，是道德型的，區別於西方智慧型的，怎能以抽象駁具體？）
6、燕雲十八騎： 顯然是不能排除的。《九評共產黨》中很多論述就是來源於易經、易傳、論語中的道德話語，從當前來看，清除心智中的中共邪毒，非《九評共產黨》和《解體黨文化》莫屬，而《九評》和《解體》更是來源於傳統文化又洞徹了傳統文化。因此撇開這些，心智中的邪毒不能排除的。回答完畢。
7、宮常銘深： 易經、易傳、論語中的道德話語對排除心智中的中共邪毒的作用應該是顯而易見的，但是易經、易傳、論語中的道德話語是否代表神傳文化的全部呢？！我不敢冒然斷語，從我個人所走的路來看，我主要是從《金剛經》和老子的《道德經》裡受益的。當然，目前對我自己而言，要做到完全排除心智中的中共邪毒，這一點似乎還有不少的難度，需要一個精進和努力的過程。
9、紫薇秀士： 易經、易傳和論語是沒有可比性，談何優劣？易經、易傳是論語的源頭，論語一定程度上自某些方面對易經、易傳做了詮釋。所以，所《易傳》和《論語》各有千秋。（唐子註：源頭和詮釋沒有可比性，此語邏輯不通。）
10、浪石客：易經、易傳、論語中的道德話語代表了傳統文化的精髓，中共邪毒是與其對立的，只要我們升華了傳統文化的道德，中共邪毒就沒有市場了，如我們能從中華神傳文化中升華智慧，修道養德，更能徹底的排除我們心智中的中共邪毒，做一個不帶馬列邪惡思想的乾淨的中國人。相反撇開易經、易傳、論語中的道德話語，做乾淨的中國人則難以。
11、素公：我想排除毒素，其實主要提倡人文教化就可以了。（唐子註：理性地討論課題，不僅是能力，而且是萃取團體智慧的前提。有討論題目不理會，只談論自己感興趣的話題，人人都這樣做，那就好比小孩子圍坐交叉打水槍，最後手裡只剩下空竹筒。）分離反人類中共對人類各種文化尤其是主流文化的邪惡附體關係。瞭解真相歷史、現實、世界。就行了。其實是很容易的。比如學英語。你到英國就好了。嬰兒都能學好的。我覺得重要的是高度警惕和分離反人類中共對人類文化的邪惡附體關係。（邪惡其實就是共產黨的文化的實質）這樣它沒文化就出來了，它就死了。因為中共妄圖邪惡附體到一切有價值的人類文化上。最終偷換她。有的是利用她在人類中的巨大影響力。有的是為了，分化她和人類的水乳關係，污蔑打倒她。因此！關鍵是分離它。共產黨的本質是邪（沒）文化！！！現在我們也看到，中共對法輪大法的邪惡滲透和偷換。此第二個例子！看看中共文化打手，專門攻擊污蔑法輪大法的文章。可以初見端倪。以為法輪大法是反人類文化的，反西方的，反少數民族的，反基督天主，反儒反佛反道，等等。
12、安哲： 撇開易經、易傳、論語中的話語，我們是沒有辦法清除中共邪毒的。排除體內的共黨毒素，即黨文化，如果沒有先民族優秀的文化填充的話，那是沒有辦法的。因為對於我們人類來說總要思考，總要有內容去思考！易經和論語是我們優秀的文化，老師，怎麼做，才能從心底裡去認識它、學習它、維護它！！
13、陽光普照： 不能，排除中共邪毒要靠一種力量，這個力量就是傳統文化當中的道德話語，沒有這種力量的攻擊，中共文化邪毒是不會自動退出人的大腦的。（唐子：是的，去除一種壞習慣，是要培養一種好習慣）中共講的鬥爭思想，可能只有這時候才有合理的解釋，鬥爭也是正統文化和歪理邪說的鬥爭，而不是人之間的鬥爭。「兼聽則明」，聽到一個邪說後，如果沒有其他的信息供人評價和思考，那麼很難不被邪說洗腦。所以，易經、易傳、論語中的道德話語對排除中共邪毒有著至關重要的作用。尤其是中國人現在處在一個山寨國,得不到西方民主自由的思想,更顯出傳統道德話語的重要。要將附體分離,就要認清黨文化的表現。以前人們不覺悟,是因為認識不到它的本質。這兩本書,給了人們一個判斷的指南。
唐子： 黨文化話語可以有多種方式清除，但易經和易傳是我們中國人血脈裡的東西，你不知道，但你的行為中有，有卻迷糊，你就身心內耗。你確實可用西方話語說自由民主，不在中共的專政話語中，但中共是西來邪靈，它一忽悠你——民主是個好東西（就像曾經吹噓美國民主忽悠了羅隆基一樣），你就又愛它沒商量了，再遇專政又懊悔。現在民運和維權的人就面臨這樣的窘態。是啊，身為中國人，卻不懂乾坤大道，不能用仁義話語表達自己的思想，鬱悶嗎？超級鬱悶。
素公補充： 我認為民運是個共產蔑稱。（唐子：立論須提出論據和進行論證。共產黨可不說民運， 它說的是反華是暴亂，我頂的中共的政治帽子是支持學生搞暴亂，如果說我是學生民運的支持者，我就笑呵呵了。）人民搞不清楚是什麼非法組織和東西。就跟當初「高自聯」的共產陰謀蔑稱一樣。
14、梁魏： 傳統文化是陽光，惡黨文化是黑暗，陽光普照下，黑暗自然解體
15、紫薇秀士： 易經、易傳和論語是中華文明的根本，維護、傳播他們，並與現實結合，讓民眾知曉，才能有效剔除黨文化。而一味去利用易經、易傳和論語去說教是於是無補的。（唐子註：這句話挺多餘，帶有辯駁味道，可靶子在哪裡？）共產黨沒有自己的東西，只是依附於文化畫皮而已，他們根本上是要利用文化，達到他們反人類的目的。只有摧毀人類文明邪靈才能生存。黨文化就是，毀文化。
唐子提示： 考慮中國歷史傳統中的話語元素，用三才、陰陽之語言詞彙，講天地乾坤之道，談仁義禮智之德，說話沒有這些語言和思維，那根本就是中國人思考西方問題，黃種人為白種人打思維工；考慮歷史現實，中國人除了會用故事講道理、使用類比推理等形象思維，也要會用定義、概括、分析、綜合等西式的演繹和歸納邏輯，特別在課堂討論上、在著書立說方面，用中西結合的表達方式把話說明白，把文章寫清楚，以便中國人之間交流減少古時候禮儀敷衍和今社會共匪培養的意氣用事的鳥鳴梟叫。中共主要是邪文化，如果完全沒有文化，那就是原始野蠻人了。中共的問題在於邪惡，讓文化裡滲透邪惡，充滿思想毒素。
四、中國人應該怎樣說話和思維？請概述回答此問題。（三、五百字貼論壇）
1、劉中正：理論大家已經講的夠多的了，讓我舉幾個例子談談我所認為的中國人應該是怎樣思維和表達的吧。一 《詩經》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」；「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」；「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」……二 屈原至於江濱，被發行吟澤畔……漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」三 諸葛亮（《三國誌》）「章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！’」四 關羽《三國演義》：張遼往見關公。禮畢，遼曰：「我薦兄在丞相處，不曾落後？」公曰： 「深感丞相厚意。只是吾身雖在此，心念皇叔，未嘗去懷。」遼曰：「兄言差矣，處世不分輕重，非丈夫也。玄德待兄，未必過於丞相，兄何故只懷去志？」公曰： 「吾固知曹公待吾甚厚。奈吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。……」遼曰：「倘玄德已棄世，公何所歸乎？」公曰： 「願從於地下。」……傳統文化中還有很多令人很感動的例子，寓道德事理於其中，影響著一代又一代中國人。（刪掉了4000多字。全文5556個字，嚴重違反要求）
2、浪石客：基於黨文化對中國傳統文化的嚴重破壞，就要恢復中國人正常的說話和思維，中國人首先應該要恢復人對天、地、自然的謙卑，對生命的珍視和對神的敬畏，讓人與天地自然和諧共處，讓文化恢復它的在道德領域的引領和約束作用；其次要恢復對師長的尊卑和對人文科學知識文化的重視以及對不同文化的包容，去除心中老大自居的毒瘤，讓現今的多元文化真正能相互共存；再次是說話做事要注意傾聽來自不同方面的不同意見，不要只管維護自己的「真理」，那樣免不了有固執和偏見困擾，要站在不同的角度和立場考慮分析問題，以論證事物的合理性，以求得出一個能和諧共處的處事方法。要循序漸進的學習傳統文化，從民族文化的精髓中尋找智根，以儒家的謙卑包容文化反省自身和嚴格要求，以佛道兩家的修煉文化提升智慧。少一分爭執和利益至上，多一分理解和善德，中國人的禮儀話語和智慧思維之光將再現。
3、陽光普照：在《解體黨文化》這本書的封底上有這樣幾句話，「中華文化，源遠流長，信仰為本，道德為尊」，這幾句話就是對中國人說話和思維的一個指導。作為中華兒女，祖先教給我們要遵從神靈的指引，引導自己的語言、思維和行動。當然對神的理解，有的人認為是具體的某位神仙，如玉帝、如來或觀音，有的人認為是宇宙中那個無形的「道」。但無論是哪種理解，結果都是殊途同歸，就是敬天、尊重自然、包容、和為貴。歷史證明，中華民族的這些傳統文化是有著極大優勢的。依照這些文化教義來指導自己的語言和思維，才是真正的中國人。
但是，今天的中國人在中共黨文化的洗腦下，我們民族的優秀文化幾乎喪失殆盡。在傳統文化被破壞、大腦一片空白之時，黨文化趁虛而入，於是中國人善良、博愛、寬容的優秀傳統沒有了，取而代之的是好斗、自私、狹隘。表現到語言上，就是喜歡咄咄逼人、反詰、髒話連篇；在思維上，則是處理矛盾時講究「擺平」對方。中國人唯有認識到黨文化的危害，進而拋棄它，然後用優秀的傳統文化充實自己的頭腦，才能有正常人的語言和思維。中華優秀的正統文化是一輛駛向康莊大道的車，惟有駕駛這輛車，中國人才有自己的未來。所以，中國人的當務之急是，認識黨文化，解體黨文化，恢復傳統文化（包括語言文化）。
4、吉祥如意：……易經記載一定宇宙範圍內物質運動的規律，在其規律內占卜、術類等東西都是非常準確的。個人理解只有在物質規律下才能瞭解其下的細節，否則不成規律）。私並不是人在精神層面的認識，它是一種物質。在大宇宙的成住壞滅規律下，天象進入了私，人類的道德在私的作用下整體急速下滑。共產邪靈的出現更是在私的天象變化下加速破壞了維持人類道德的各種優秀思想、學說，（包括打壓法輪功）表現形式可以理解為「文化大革命」。中國人的思想和話語系統在這之後出現了本質的變異，思維在私的作用下被其黨文化完全禁錮。（邪靈邪黨更是一種系統體系內密集度更大的私，這種私有其來自於高層的目的性）人的表現形式在這裡就不多談了。那麼，中國人應該怎樣說話和思維呢？我想最好的解決辦就是在人的思維上先作轉變，只有思維變了才能會「說話」了。我是大法弟子，師父教導我們「無私無我，先他後我」我想從這句中就能找到答案。人，要有一個為他的心、為公的心！能做到這點人與人之間就會變的謙遜、禮讓，遇事先考慮對方是否能承受的了。就不會用邪黨文化中「斗」的邪惡因素，同時所有不純正的物質都會被解體，散掉。那麼弘揚中國傳統神傳文化就成為我們現在非常有必要去做的事情了，用其歸正人類思想指導人類話語。（中國傳統神傳文化包括：古代的優秀思想、學說，也包括現代社會，正全世界弘揚的法輪大法）
5、紫薇秀士：承傳神思，正義直言，非禮勿言。
語言源自思維，中國人的民族思想最早是自文化中體現的。追根溯源就是古代民族神話傳說。 神話敍述的是神引領人的過程，在這一過程中形成了《周易》中的聖王之言和聖賢之語。他們都是對神思參悟的結果。孔子講仁（克己復禮），復周公之禮，而周禮 又原於《周易》，易是神傳思想的總結。我們今天華人思維體系仍以孔孟之道爲根基。所以，可謂中國人應該承傳神思，以神思爲本源，建立有民族特質丶與古之聖 賢一脈相承的獨立思維。而後，才有一日克己復禮，天下歸仁焉。君子居中道，大道之正軌丶中庸之總持。才會不偏激丶不狹隘，先正己。正所謂「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」如此海納百川，有容乃大。這樣才能樂天知命，順乎自然，接近大道。得道而知正道，知正道而識正義，秉承正義而直言丶非禮勿言。有如是言行才更合乎於禮，才能使宗法丶 禮教丶道德得以維護，並且傳承不息。
承傳神思，正義直言，非禮勿言。也是一種返本歸真自然的作爲。祛除名利與俗念的桎梏，才能超凡脫俗，從而從一個高處去看待問題，才會認識到講仁義丶從禮儀丶守智信，做君子儒。《詩》曰：神之格思，不可度思，矧可射思？所以，敬鬼神而遠之，可謂知矣。體現對神的敬畏與崇敬，同時也是敬天知禮的表現。
6、燕雲18騎：清除黨話，復興人話，說適合未來中國的真智慧的話語。
我認為當務之急是清除黨話，復興人話。自從共產黨篡政之後，經過歷次政治運動，我中華民族的優秀文化被惡黨破壞殆盡，用其邪惡的黨文化灌輸給每一個老百姓。用邪惡至極的無神論取代了中華神傳思維。人們說話黨話連篇，假大空，無善念，缺乏包容，無禮貌，說話思維被注入了黨文化「戰天鬥地」的邪惡基因，逐漸給每個人造就了一個邪惡的黨性，黨性取代了人性與人格。人的思維被中共動物思維取代，人們只能在共產黨文化陷阱裡思考。這樣下去，共黨何時才能滅？華夏民族，禮儀之邦。中國人經過幾千年優秀文化的滋養，智慧一直處於國際領先水平，直至中華民國中期。中華男兒彬彬有禮溫如玉，中華女子嫻熟溫柔賽西施。二戰時期宋美齡女士在美國國會演講，讓無數西方人士傾倒，除了宋女士的魅力，更體現中華傳統文化的風範。中華神傳文化，造就了一代又一代優秀的中華兒女，神傳文化也流淌在每一個中華兒女的血脈裡。因此，中國人應以「誓作中華兒女，不作馬列子孫」為座右銘，將自己心智裡的黨文化因素清除乾淨的前提下用中華釋、道、儒的語言元素說話和思維，在這個基礎上再去汲取其他民族文化中的智慧養料，說出適合未來中國的真智慧的話語。
五、唐子最後點評：
（一）概況：幾節課討論一路走到今天，我們已經初步明白：並非說漢語就是說中國話語，重要的是知曉中華道德語匯和故事等，並能用於說話；一些同學已經基本學會答問講完整敘述和論證分析的理性道理，沒了紅魔給我們頭腦醬缸裡釀製的因快意恩仇而滋養的口不擇言的草率意見和惡語相譏的無謂爭吵。這可喜可賀。我相信，在沒有中共的新天地，我們從祖輩老師的聖言賢語裡吸取智慧，善用敬天叩地尊人的三才思維，借天地之神靈力量，中國人將在全世界重樹尊嚴。
（二）、存在的問題及解決辦法：
泛評：我們每個同學都很努力。但環境和自身侷限，問題總還有。主要問題表現為：1、大法弟子不恰當地在討論課上談修煉的法理（這有違李洪志大師在其「論語」中關於佛法不宜做哲學研討的教誨）；2、其他信仰或信仰不明確者潛在或顯然的辯駁意識（把討論課堂當橫流的滄海，總欲毛澤東似的顯「英雄本色」而浪遏飛洲；3、討論問題隨意轉移問題，答問的理性論證分析不夠，以致答案不完整。解決問題的最佳辦法就是細讀《九評共產黨》和《解體黨文化》以通思想脈絡。想另闢蹊徑用其他辦法，其實就在心裏跟法輪功較勁，黨文化就粘在心上。
具體點評情況如下：
1、點評王永青：思維活躍卻不夠審慎，如果你是法輪功學員，似乎有些慣性的把課堂討論當成法會了。在我們未來中國論壇上和課堂上引用法輪功創始人李洪志先生的話來參加討論，很不嚴肅，也很不恰當。恢復中華神傳文明，不是掛在嘴上的。中國人尊師的傳統被共產黨破壞了，恢復恐怕還得大法弟子做表率。
2、點評劉中正：討論（四）答2顯然不及答1，沒有緊扣題義，思索不夠而強給答案。單純以法治知識評價隱含修煉的禮教的缺陷，並不得要領。尤其當以「法治」（註：非中華傳統的「法治」概念，此種法治在漢武帝之後一直輔助著禮教）來點評儒家禮教思想時，嗖地一下落到西方話語和思維的歷史觀陷阱裡了。
3、點評素公：在回答第一個問題時，想用「中共附體人類文化」這一個人特有感觸的問題來替代「今日中國人說話和思維有問題嗎」的課堂提問，恰恰實際地表露出陽光普照所說「說話和思維帶有‘斗’的意識」的未成年人問題。呵呵。當我們真要像成年人一樣先說明「中國人說話和思維沒有問題」時，會發現很費勁，會發現說不出充足的理由。如果我們比較理性，就暫時先做一個傾聽者吧，從別人的回答中學習。這就是中國人古而有之的謙虛。想一想，如果我們訴求自由民主的人都這樣參與問題討論，會被中共邪惡地利用或附體人類文化嗎？
4、點評紫薇：紫薇和素公討論問題時比較注重觀點獨到的展現，這是西方文化給予中國人思維和語言方面的積極影響，稍稍欠缺西方求獨到之見所必備的（蘇格拉底之後逐漸發展出來的）理性思維——事例枚舉、歸納定義、前提演繹、四律論證等——相匹配。用未成年人的說話和撰文方式表達成年人的思想，其實是一種不足。想一想，如果討論中十幾人或幾十人都這樣幹，討論課是不是成了「思想菜市場」了？呵呵。我知道一下變化過來是很難的（我作這個變化過程，猶如孫悟空被壓在五指山下），可首先一定要知道自己有這樣的問題，是中國人在西方哲學和科學奠基的議會文化裡入不了主流的問題。我所以如此明晰地說出這個問題，是怕當大家進步到某個時候，你突然疲憊地退縮了，那多可惜。
5、點評吉祥如意：如意可以仔細閱讀安哲的討論發言。我印象中安哲也是首次來我們這個討論課堂。如意寫的文字內容有很深的內涵，不僅僅在答問，還包含著相當一部分非問內容。相比之下，安哲的回答切題得多。以「對比‘西方人’，你怎樣看待和理解‘中國人’這個概念？」這一問題為例，安哲首先說：「對於目前生活在中國大陸的人來說，‘西方人’的概念還是比較模糊的，而後是概說模糊原因和他理解的西方人的特徵「普遍都有信仰」，「做事講法律」，「比較友善」等。在此基礎上對比「中國人」目前民族「名存實亡」 的狀況以及原因：被共匪綁架和奴役58年，民族文化——道家的思想、儒家的思想以及佛家的慈悲文化——被破壞殆盡，被從腦中洗刷乾淨，沒有獨立思想和文化。由此邏輯地得出結論——做中國人要堂堂正正、名副其實：「首先要做的就是恢復我們先民族的偉大文化，讓我們自己從黨文化的控制中走出來，徹底洗刷我們的大腦，讓真正的我們偉大民族的文化重新的回到我們的心中」，那時候才可以自稱「中國人」。
如意概述「中國人應該怎樣說話和思維」，先談宇宙事物演化規律、易經記載、私心的物質性、天象變化、共產黨的文革，300字下來才談到「中國人的思想和話語系統在這之後出現了本質的變異」，又是70字玄話，才點題「中國人應該怎樣說話和思維呢？」。不過後面講的比較好：「最好的解決辦就是在人的思維上先作轉變」，「無私無我，先他後我」的「謙遜、禮讓」的思維，卻沒有這樣簡潔明瞭的說，意思彎彎繞在200多字裡，藏在高深的「神話」裡。呵呵。細讀安哲上述發言，如意不妨開門見山從中國人應該先轉變思維說起，如何「謙遜、禮讓」——1、2、3、……具體說話中怎樣運用，舉個例，人爽己爽地都OK。
結語：關於「中國人應該怎樣說話和思維？」，我們今天探討出了很多：
1、確認中國人應該清除黨文化硬塞給我們鬥爭哲學、批判主義，在此基礎上清理語言中的好辯駁、喜標新、反正統的內容，樹立文明、禮讓的中國人的新形象；2、法輪功通過修煉復興的道家的純真、佛家的慈善、儒家的堅忍等文化思想，應重新進入我們文化意識裡，以淨化共產黨教給我們的謾罵、欺騙等醜陋習性；3、我們應當重溫盤古、玉帝、三皇、五帝等上古神話傳說，吸取其中的人體·宇宙科學智慧、陰陽五行哲學思想、三才·九州和諧思維、道德文明教化歷程等精神遺產，用純正的中國話語表達真誠、善良、忍讓的思想；4、我們應當藉助中華《易經》（包括《易傳》）、《詩經》、《老子》、《論語》等古籍裡的道德話語，自覺地排除我們心智中的中共邪毒；5、我們須從中華文化裡去尋找道德智根，以儒家的謙卑包容文化反省自身和嚴格要求自己，以佛道兩家的修煉文化提升我們的智慧，再現中國人的禮儀話語和仁智思維；6、我們要遵從神靈（玉帝、如來、觀音、上帝、佛法、道，等等）的指引，規範自己的思維和言行，敬天養地、彼此包容、以和為貴，以厚德載物之品性修為養自強不息之進取精神；7、我們宜以神思為本源，正氣在胸正義直言，克己欲復神禮，仁慈待人……
細究我們的討論過程，以上的文字收穫還主要是我們頭腦中的知識，要真正深入我們的心智，成為生活習性尚待時日和努力。包括我在內的師生們，語言的溫和還不夠或者不自然，還有人情不自禁地在談及不喜歡或暫無理解的問題時跑題，或希望轉移話題，或希望主導討論等。撇開我們討論中各式各樣的心態暫且不論，單就對問題的把握和討論——立論、論據、論證等——能力而言，我們一些同學還力有未逮。不過不要泄氣，討論還將繼續，同學還能努力。讓我們一起加油。
附：一些人可能對我們今天這個討論主旨還有些不以為然，心想怎樣說話和思維並不重要，怎樣幹掉中共才最重要。未來中國論壇一直有起義說、分離說、解體說等不同主張。其實在「天滅中共」這一明顯的天象下，這些分歧並不難以消除，可為什麼爭論近一年了，彼此之間還你是你、我是我、他是他呢？缺少中國人話語和思維是很重要的原因之一。因為黨文化把我們的「三才」思維弄殘了。不管你學什麼、信什麼，只要還有「戰天鬥地」的思想意識或潛在意識未自覺清理，別人不把你打趴下，或共產黨的電棍等酷刑還未「伺候」你，你就很難不過把老大癮——「什麼說」不重要，我說什麼最重要。但我真心地告訴你，用中國人的思維說中國人的話真的很重要。比如你要勸退某人，在共產黨還驕橫、黨文化還附體的現實中，你用黨教給你的話答完一千零一個問題，他/她還可能不退。你不妨讓他/她沐浴後，拿三枚人民幣搖一卦，讓他/她去看卦辭和爻辭，一般都能OK。他/她能看懂，自己就退了，為你省了口水。他/她看不懂，就會來問你（也許會問他人，但他人怎麼解，他/她不會踏實的，還得來問你），你有中國的陰陽·三才思維和話語，看看卦、爻辭，肯定的一翻譯，他/她就會退。我不是教你去學解卦，而是告訴你勸退時最好用中國人易於接受的方式。其它活動也一樣。
（討論完畢）
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