發表時間： 2007-05-07 00:35:16作者：易曉斌
一進牢門，心驚肉跳，兩人同戴一副鐐銬；
三餐牢飯頓頓吃不飽，四季如冬日子真難熬；
五層高樓層層有保鏢，六尺床板睡也睡不著；
七根鋼條根根插得牢，八條監規條條做不到；
究竟為什麼？抓我來坐牢，實實在在莫名又其妙；
眾多牢友同擠一間牢，管教看到放聲笑。
11歲那一年，我交不起學費，丟了書包離了校；
12歲那一年，我為了生活，學會了偷腰包；
13歲那一年，我失手沒逃掉，不久就被少管了；
14歲那一年，我出了少管所，參加了黑社會；
15歲那一年，我拿刀兒街上走，沿街都交保護費；
16歲那一年，我為老大砍了人，他們把我送大牢；
17歲那一年，我爹娘來接見，給我煮了一碗小湯圓；
18歲那一年，我天天盼接見，爹娘爹娘再見兒一面；
19歲那一年，我刑滿出了獄，來到社會轉了一個圈；
20歲那一年，我來到廣州玩，直接住了國際大酒店；
21歲那一年，我學會了抽大煙，不幸犯到了公安手裡前；
22歲那一年，我關進了戒毒所，每月花費老子800多；
23歲那一年，我出了戒毒所，來到社會殺人又放火；
24歲那一年，他們把我送沙漠，沙漠、沙漠、真的好寂寞……
這首牢歌是我進看守所聽得最多也最流行的，唱的都是那些20歲左右、因偷扒搶竊、敲詐勒索等原因入監的。他們大多是小學文化，很少初中畢業，並幾乎都是農村人。對於坐牢，他們總是進進出出，習以為常了，所以閑暇時自娛自樂，特別輕鬆快活。對於非法佔有和傷害他人，他們從不覺得有什麼不妥或歉意。反而總是津津樂道，引以為豪。他們的職業身份在起訴書和判決書中一概標為農民，但他們從沒有種過田。他們或是家裡田少，或是被徵用，或是根本就不屑於種田。至於進城打工，他們很多人都南下過廣州、深圳，但種種原因又使他們辭工返鄉，靠與人了難或收保護費為業。所謂「了難」，就是替一些房地產老闆爭奪項目和驅趕拆遷釘子戶，每次成功後都獲利不菲，且進了監子也不擔心，有老闆在外面活動，一般花點錢很快就又出去了。
除了錢，他們沒有什麼人生目標或生活理念。吸毒是他們多數的嗜好。有一次我感冒了，從幹部那裡討來兩顆「白加黑」的藥丸，被一個毒鬼搶過去。他把藥丸壓碎，然後用指甲挑著放在香菸內包裝的錫皮紙上，用打火機熏吸。看到那一幕，我至今心驚膽戰。溫斯坦萊說，在人類犯罪以前，亞當或人修建的花園即是充滿著愛、自由和正義的土地。現在，我們這塊土地顯然已經不是。國家對於農民、民工、礦工以及所有的弱勢者，是毫不慷慨和同情的。它與強權狼狽為奸，互相縱容包庇，用暴力和謊言矇蔽大眾，以至原先是那麼馴服、容易滿足於溫飽的底層民眾如今變得這般貪婪、這般凶蠻。國家，你用不公平的手段把他們從學校、從醫院、乃至從土地上攆走，為的難道就是餵肥那些所謂的官僚權貴、不務正義的公務員、企業老闆、房產開發商以及他們的親人和跟班嗎？
這是一種可怕的循環：當人們在欺詐和暴力之下被剝奪了自己的所有，他們也一樣會從暴力和欺詐中去獲取其他。那些懦弱的老人、婦女和兒童，或許只能選擇沿途乞討。但這些身強力壯的年輕人呢？他們花完了自己身上最後的一分錢，除了偷扒搶竊、殺人放火，國家又為他們提供過什麼？歐文早就提醒過，那些最不受迷信和謬見支配的人應該明白，犯罪是人們由於謬見而受到無知、貧困、迷信和法律長期壓迫的、而不是個別人的罪行。吳公子季札是春秋戰國時的一位賢人，也是中國歷史上著名的藝術評論家。他把民歌看作是政治的象徵，通過民歌體察出各國的社會風情和政治情況。他在魯國欣賞鄭國的歌舞時，說：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？」從歌詞的瑣碎觀察到老百姓的生活沈重和不堪忍受，再由此得出鄭國最可能先亡的預兆。
到監獄裡面去聽聽牢歌吧，騎在國人頭上的領主們！
三餐牢飯頓頓吃不飽，四季如冬日子真難熬；
五層高樓層層有保鏢，六尺床板睡也睡不著；
七根鋼條根根插得牢，八條監規條條做不到；
究竟為什麼？抓我來坐牢，實實在在莫名又其妙；
眾多牢友同擠一間牢，管教看到放聲笑。
11歲那一年，我交不起學費，丟了書包離了校；
12歲那一年，我為了生活，學會了偷腰包；
13歲那一年，我失手沒逃掉，不久就被少管了；
14歲那一年，我出了少管所，參加了黑社會；
15歲那一年，我拿刀兒街上走，沿街都交保護費；
16歲那一年，我為老大砍了人，他們把我送大牢；
17歲那一年，我爹娘來接見，給我煮了一碗小湯圓；
18歲那一年，我天天盼接見，爹娘爹娘再見兒一面；
19歲那一年，我刑滿出了獄，來到社會轉了一個圈；
20歲那一年，我來到廣州玩，直接住了國際大酒店；
21歲那一年，我學會了抽大煙，不幸犯到了公安手裡前；
22歲那一年，我關進了戒毒所，每月花費老子800多；
23歲那一年，我出了戒毒所，來到社會殺人又放火；
24歲那一年，他們把我送沙漠，沙漠、沙漠、真的好寂寞……
這首牢歌是我進看守所聽得最多也最流行的，唱的都是那些20歲左右、因偷扒搶竊、敲詐勒索等原因入監的。他們大多是小學文化，很少初中畢業，並幾乎都是農村人。對於坐牢，他們總是進進出出，習以為常了，所以閑暇時自娛自樂，特別輕鬆快活。對於非法佔有和傷害他人，他們從不覺得有什麼不妥或歉意。反而總是津津樂道，引以為豪。他們的職業身份在起訴書和判決書中一概標為農民，但他們從沒有種過田。他們或是家裡田少，或是被徵用，或是根本就不屑於種田。至於進城打工，他們很多人都南下過廣州、深圳，但種種原因又使他們辭工返鄉，靠與人了難或收保護費為業。所謂「了難」，就是替一些房地產老闆爭奪項目和驅趕拆遷釘子戶，每次成功後都獲利不菲，且進了監子也不擔心，有老闆在外面活動，一般花點錢很快就又出去了。
除了錢，他們沒有什麼人生目標或生活理念。吸毒是他們多數的嗜好。有一次我感冒了，從幹部那裡討來兩顆「白加黑」的藥丸，被一個毒鬼搶過去。他把藥丸壓碎，然後用指甲挑著放在香菸內包裝的錫皮紙上，用打火機熏吸。看到那一幕，我至今心驚膽戰。溫斯坦萊說，在人類犯罪以前，亞當或人修建的花園即是充滿著愛、自由和正義的土地。現在，我們這塊土地顯然已經不是。國家對於農民、民工、礦工以及所有的弱勢者，是毫不慷慨和同情的。它與強權狼狽為奸，互相縱容包庇，用暴力和謊言矇蔽大眾，以至原先是那麼馴服、容易滿足於溫飽的底層民眾如今變得這般貪婪、這般凶蠻。國家，你用不公平的手段把他們從學校、從醫院、乃至從土地上攆走，為的難道就是餵肥那些所謂的官僚權貴、不務正義的公務員、企業老闆、房產開發商以及他們的親人和跟班嗎？
這是一種可怕的循環：當人們在欺詐和暴力之下被剝奪了自己的所有，他們也一樣會從暴力和欺詐中去獲取其他。那些懦弱的老人、婦女和兒童，或許只能選擇沿途乞討。但這些身強力壯的年輕人呢？他們花完了自己身上最後的一分錢，除了偷扒搶竊、殺人放火，國家又為他們提供過什麼？歐文早就提醒過，那些最不受迷信和謬見支配的人應該明白，犯罪是人們由於謬見而受到無知、貧困、迷信和法律長期壓迫的、而不是個別人的罪行。吳公子季札是春秋戰國時的一位賢人，也是中國歷史上著名的藝術評論家。他把民歌看作是政治的象徵，通過民歌體察出各國的社會風情和政治情況。他在魯國欣賞鄭國的歌舞時，說：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？」從歌詞的瑣碎觀察到老百姓的生活沈重和不堪忍受，再由此得出鄭國最可能先亡的預兆。
到監獄裡面去聽聽牢歌吧，騎在國人頭上的領主們！
