到了晉平公時，師曠因為精通陰陽學而聞名於世。師曠專心研究星相、計算和音律，考證黃鐘大呂來定四時，沒有毫釐之差。
史書上沒有記述師曠出生在哪朝哪代。師曠知道自己壽命將要終結，於是著述了《寶符》一書，共百卷。這部書傳到戰國時，在戰亂中湮滅了。
春秋時期，衛靈公出訪晉國，途經濮水時，天已晚，就在濮水的一個上等館舍中住下。夜半時，衛靈公聽見鼓琴聲，就問左右人員，左右都答道：「沒有聽見」。於是衛靈公召樂師師涓，說：「我聽見鼓琴聲，問左右，都說沒聽見。其狀似鬼神，請為我聽，並把樂曲記下來。」
師涓領命而去，在濮水邊端坐援琴，一邊聽一邊寫。第二天，師涓對靈公說：「臣已全部記下，但還未操習，請給我一夜的時間來練習。」靈公答道：「可以。」第三天，師涓報導：「我已準備好了。」
衛靈公抵達晉國後，見到晉平公。平公在施惠之臺設酒宴為之接風。喝到酒酣之時，靈公說：「這次來，聽到新的曲子，請讓我的樂師來演奏盡興。」平公答道：「可以。」就命師涓坐在師曠旁邊，援琴演奏濮水之曲。
琴 聲未終，師曠即撫琴、制止繼續演奏下去，說：「此亡國之聲也，不可演奏。」平公說：「樂師說此為亡國之音，可有根據？ 」師曠說：「這是師延所作。商末，紂王無道，偏愛靡靡之音。樂師師延為紂王作此類樂調。終有武王伐紂之舉。武王伐紂時，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲 必於濮水之上，先聞此聲者國必亡。」平公說：「我就喜歡這音樂，想繼續聽完。」師涓也就接著演奏完此曲。
平公道：「還有比這更動人的曲子嗎？」師曠說：「有，是《清徵》。」平公說：「能讓我們聽一聽嗎？」師曠說：「必須德行深厚的人才能聽此曲，您還不能聽。」平公說：「寡人所喜好的，只有聽曲子一件事，但願能聽到它。」師曠不得已，取琴彈奏起來。
一奏之，有玄鶴數十隻從南方飛來，集於堂下廊門之前；二奏之，玄鶴列隊而排；三奏之，玄鶴引頸長鳴，舒展雙翼，隨琴聲而舞。
平 公大喜，起身為師曠祝酒。回身落坐，問道：「有沒有比《清徵》更動人的曲子嗎？」師曠說：「有《清角》 。」平公曰：「能讓我聽一聽嗎？」師曠說：「：「不行，過去黃帝合鬼神於泰山之上， 駕像車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。 國君你的德行薄，不能夠聽它啊。非要聽，恐怕會給你帶來敗運的。」平公說：「我已經老朽了。平生我最喜愛的就是音律，就讓我聽一回吧。」師曠不得已而鼓奏 了曲子給平公聽。
一奏之，有雲從西北方的天空中湧出；再奏之，刮起了狂風，暴雨應聲而至。三奏之，但見尖厲的狂風呼嘯著，撕碎了室內的一幅幅帷幔，各種祭祀的重器紛紛震破，屋上的瓦墜落一地。圍坐聽樂的王公大臣驚恐地四處逃散，晉平公嚇得匍匐在廊室。
不久，晉國大旱三年，赤地千里，晉平公從此一病不起。
由 此可知，音樂是天與人相通的一種方式，音正而行正，談音樂不可不宣德。舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治；紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。故有太史公 言: 聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。音樂的教化作用即在此。
注: 師曠先生代表作是《高山》，《流水》，可是沒有琴譜留傳下來。
