發表時間： 2007-03-27 01:25:24作者：文正
邪靈附體 禍害中華（47）
林彪折戟沉沙後，毛魔的身體狀況每況愈下，文革浩劫的後期，挑選毛魔的接班人的事，明裡暗地都在發生著，明裡是毛魔選擇了華國鋒作接班人，暗地卻是共產邪靈附體選定了繼毛魔之後，讓鄧小平作為「中共第二代領導核心」。實際上的黨魁。
之所以選定了鄧小平作為實際上的黨魁，這裡有兩方面的原因，一個是前文提到的：選擇最邪惡者當頭。另一個是因為：「共產黨是不講人們公認的道義原則的。共產黨的一切原則都絕對為其集團利益服務，以絕對自私為最高原則，沒有任何道義原則抑制其集團慾望。從它的自我原則為根本，它需要不斷披上不同的外皮。
在這個持續危機鎖鏈的早期，中共附著在蘇共上，附著在國民黨上，附著在國民政府實體上，附著在國民革命上；在它奪取政權以後，中共附著在各種機會主義上，附著在民意民情上，附著在社會機制和手段上，附著在一切之上，把每一次危機，都作為黨發家的機會，加強其強制手段」（《九評之二：評中國共產黨是怎樣起家的》），毛魔在時，文革浩劫的危機已很嚴重，國民經濟處於崩潰的邊緣，包括中共內部成員在內，全國上下，怨聲載道，民怨沸騰，若按華國鋒的「兩個凡是」論去消減這場危機肯定不能達到共產邪靈附體所要達到的目的。而且，比起鄧小平來，華國鋒的邪勁和流氓手腕都遠不是對手。尤其是在共產邪靈附體操控下犯罪的資歷和獨特的經歷更是華國鋒難以相比的。
中共要消減文革浩劫的危機，就要否定文革浩劫，真正否定文革浩劫就要否定毛魔和共產邪靈附體，而這是共產邪靈附體不願意的。誰有能力，既可在表面假裝否定文革浩劫，又能保留毛魔的假神形象不被完全否定，還能使共產邪靈附體組織繼續發展，繼續害人，這個人只能是鄧小平，在中共犯罪史上，鄧小平參與了許多犯罪行為，罪業深重。
文革浩劫的發動，鄧小平作為當時的中共核心領導層的成員，負有不可推卸的罪責。是害人者；但他又在文革浩劫中兩度被打倒，又是受害者，這種雙重身份，極具欺騙性，使他能在表面假裝否定文革浩劫的同時，又能保留文革浩劫的禍首——毛魔的假神形象不被完全否定，還能使共產邪靈附體組織繼續存在、繼續發展、繼續害人。
要表面假裝否定文革浩劫，就要表面假裝否定發動文革浩劫的理論口號，並有新的理論口號與之替代，鄧小平在表面假裝否文革浩劫的理論口號：以階級鬥爭為綱，在無產階級專政下繼續革命的理論的同時，首先提出了「實踐是檢驗真理的唯一標準」論的有用就是真理的實用主義，以後又陸續提出的「清除精神污染」、「反對資產階級自由化」「摸著石頭過河」，「發展是硬道理」，「建設有中國特色的社會主義」等口號。這些口號都在有用就是真理的實用主義範圍之內。如此，鄧小平確立了自己繼毛魔之後，成了所謂的「中共第二代領導核心」的位置。
這個所謂的「中共第二代領導核心」，對炎黃子孫、對人類犯罪的手段與毛魔一脈相承，只是比毛魔更隱蔽、更狡詐、更陰毒、更具欺騙性。鄧小平實際黨魁地位的確立，以及所謂的鄧小平理論的大力推出。也意味著由共產邪靈附體操控的、毛魔發動的文革浩劫這種害人形式的表面終結。
有一種現象，值得注意：文革浩劫這種害人形式表面的發動和終結。在表現形式上，有著相對應的特點。1966年5月16日，共產邪靈附體發出《五。一六通知》，把毛魔的那一套邪理以文件的形式強力推出，並動用表面空間和另外空間的一切邪惡力量全力摧毀中華民族的傳統道德和傳統文化，毒害、殘殺炎黃子孫，犯罪時間長達十二年，造下了史無前例的文革浩劫這一滔天大罪；1978年5月11日，鄧小平以否定毛魔指定的接班人華國鋒的「兩個凡是」論為突破口，以「實踐是檢驗真理的唯一標準」為取代「兩個凡是」論的理論口號，提出了有用就是真理的實用主義的所謂的鄧小平理論，用鄧小平的邪理取代了毛魔邪理在中共中的霸權地位。時間基本上相差十二年。
1966年8月1日至12日，中共八屆十一中全會在北京舉行。會上，毛澤東寫了《炮打司令部——我的一張大字報》，指責自6月上旬派工作組以來的「50多天裡，從中央到地方的某些領導同志……站在反動資產階級立場，實行資產階級專政，將無產階級轟轟烈烈的文化大革命運動打下去」。雖未點名，但明顯地主要針對劉少奇而言的。全會通過《關於無產階級文化大革命的決定》(簡稱《16條》)。《16條》規定：「在當前，我們的目的是鬥垮走資本主義道路的當權派，批判資產階級的反動學術‘權威’，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態。」「運動的重點，是整黨內那些走資本主義道路的當權派。」根據毛澤東的提議，全會改組了中央領導機構，林彪名列第二位，成為毛澤東的接班人。全會沒有選舉中央副主席，但會後不久，林彪又被宣布為中央副主席。這些，都與毛魔整治劉少奇有關，由此，劉少奇被毛澤東徹底趕下臺就為期不遠了。 1978年12月18日至22日，中共十一屆三中全會在北京舉行，會上確立了鄧小平提出的解放思想、實事求是的思想路線；決定停止使用毛魔的「以階級鬥爭為綱」的口號，否定了華國鋒的「兩個凡是」論，華國鋒被迫在會上作了自我批評，承認「兩個凡是」論的錯誤，華國鋒一夥的汪東興也被批判。鄧小平取得了中共「最高領袖」的地位，由此，華國鋒被鄧小平徹底趕下臺也為期不遠了。時間基本上也是相差十二年。
以上是文革浩劫這種害人形式表面的發動和終結。在表現形式上，有著相對應的特點的兩例，類似的例子還不少。有興趣者，可去查看1966年前後和1978年前後的歷史場境和歷史事件，就可能會發現：文革浩劫這種害人形式表面的發動和終結。在表現形式上，有著相對應的特點的事例不少。
這種現象的產生，表面上看，似乎怨怨相報的因果律在起作用，毛澤東十二年前用什麼方式和手段將鄧小平整下了臺，十二年後，鄧小平就基本上用什麼方式和手段將毛澤東親定的接班人華國鋒整下了臺，報應分明。但從深層上看，則一方面說明，文革浩劫這種害人形式表面的終結，並不意味著它實質上的終結，因為操控文革浩劫這種害人形式的幕後黑手共產邪靈附體還存在，並未改邪歸正，還在害人；文革浩劫中出現的各種害人的思想、觀念、黨文化、機制、手段等都也還存在，還在起作用，還在害人；中共從未停止製造類似文革浩劫中出現過的罪惡，例如，六.四槍殺無辜的學生、市民，血腥鎮壓修煉法輪大法的法輪功學員，活體摘除法輪功學員的器官等犯罪行徑，都可在文革浩劫中找到中共的犯罪前科。
（待續）
林彪折戟沉沙後，毛魔的身體狀況每況愈下，文革浩劫的後期，挑選毛魔的接班人的事，明裡暗地都在發生著，明裡是毛魔選擇了華國鋒作接班人，暗地卻是共產邪靈附體選定了繼毛魔之後，讓鄧小平作為「中共第二代領導核心」。實際上的黨魁。
之所以選定了鄧小平作為實際上的黨魁，這裡有兩方面的原因，一個是前文提到的：選擇最邪惡者當頭。另一個是因為：「共產黨是不講人們公認的道義原則的。共產黨的一切原則都絕對為其集團利益服務，以絕對自私為最高原則，沒有任何道義原則抑制其集團慾望。從它的自我原則為根本，它需要不斷披上不同的外皮。
在這個持續危機鎖鏈的早期，中共附著在蘇共上，附著在國民黨上，附著在國民政府實體上，附著在國民革命上；在它奪取政權以後，中共附著在各種機會主義上，附著在民意民情上，附著在社會機制和手段上，附著在一切之上，把每一次危機，都作為黨發家的機會，加強其強制手段」（《九評之二：評中國共產黨是怎樣起家的》），毛魔在時，文革浩劫的危機已很嚴重，國民經濟處於崩潰的邊緣，包括中共內部成員在內，全國上下，怨聲載道，民怨沸騰，若按華國鋒的「兩個凡是」論去消減這場危機肯定不能達到共產邪靈附體所要達到的目的。而且，比起鄧小平來，華國鋒的邪勁和流氓手腕都遠不是對手。尤其是在共產邪靈附體操控下犯罪的資歷和獨特的經歷更是華國鋒難以相比的。
中共要消減文革浩劫的危機，就要否定文革浩劫，真正否定文革浩劫就要否定毛魔和共產邪靈附體，而這是共產邪靈附體不願意的。誰有能力，既可在表面假裝否定文革浩劫，又能保留毛魔的假神形象不被完全否定，還能使共產邪靈附體組織繼續發展，繼續害人，這個人只能是鄧小平，在中共犯罪史上，鄧小平參與了許多犯罪行為，罪業深重。
文革浩劫的發動，鄧小平作為當時的中共核心領導層的成員，負有不可推卸的罪責。是害人者；但他又在文革浩劫中兩度被打倒，又是受害者，這種雙重身份，極具欺騙性，使他能在表面假裝否定文革浩劫的同時，又能保留文革浩劫的禍首——毛魔的假神形象不被完全否定，還能使共產邪靈附體組織繼續存在、繼續發展、繼續害人。
要表面假裝否定文革浩劫，就要表面假裝否定發動文革浩劫的理論口號，並有新的理論口號與之替代，鄧小平在表面假裝否文革浩劫的理論口號：以階級鬥爭為綱，在無產階級專政下繼續革命的理論的同時，首先提出了「實踐是檢驗真理的唯一標準」論的有用就是真理的實用主義，以後又陸續提出的「清除精神污染」、「反對資產階級自由化」「摸著石頭過河」，「發展是硬道理」，「建設有中國特色的社會主義」等口號。這些口號都在有用就是真理的實用主義範圍之內。如此，鄧小平確立了自己繼毛魔之後，成了所謂的「中共第二代領導核心」的位置。
這個所謂的「中共第二代領導核心」，對炎黃子孫、對人類犯罪的手段與毛魔一脈相承，只是比毛魔更隱蔽、更狡詐、更陰毒、更具欺騙性。鄧小平實際黨魁地位的確立，以及所謂的鄧小平理論的大力推出。也意味著由共產邪靈附體操控的、毛魔發動的文革浩劫這種害人形式的表面終結。
有一種現象，值得注意：文革浩劫這種害人形式表面的發動和終結。在表現形式上，有著相對應的特點。1966年5月16日，共產邪靈附體發出《五。一六通知》，把毛魔的那一套邪理以文件的形式強力推出，並動用表面空間和另外空間的一切邪惡力量全力摧毀中華民族的傳統道德和傳統文化，毒害、殘殺炎黃子孫，犯罪時間長達十二年，造下了史無前例的文革浩劫這一滔天大罪；1978年5月11日，鄧小平以否定毛魔指定的接班人華國鋒的「兩個凡是」論為突破口，以「實踐是檢驗真理的唯一標準」為取代「兩個凡是」論的理論口號，提出了有用就是真理的實用主義的所謂的鄧小平理論，用鄧小平的邪理取代了毛魔邪理在中共中的霸權地位。時間基本上相差十二年。
1966年8月1日至12日，中共八屆十一中全會在北京舉行。會上，毛澤東寫了《炮打司令部——我的一張大字報》，指責自6月上旬派工作組以來的「50多天裡，從中央到地方的某些領導同志……站在反動資產階級立場，實行資產階級專政，將無產階級轟轟烈烈的文化大革命運動打下去」。雖未點名，但明顯地主要針對劉少奇而言的。全會通過《關於無產階級文化大革命的決定》(簡稱《16條》)。《16條》規定：「在當前，我們的目的是鬥垮走資本主義道路的當權派，批判資產階級的反動學術‘權威’，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態。」「運動的重點，是整黨內那些走資本主義道路的當權派。」根據毛澤東的提議，全會改組了中央領導機構，林彪名列第二位，成為毛澤東的接班人。全會沒有選舉中央副主席，但會後不久，林彪又被宣布為中央副主席。這些，都與毛魔整治劉少奇有關，由此，劉少奇被毛澤東徹底趕下臺就為期不遠了。 1978年12月18日至22日，中共十一屆三中全會在北京舉行，會上確立了鄧小平提出的解放思想、實事求是的思想路線；決定停止使用毛魔的「以階級鬥爭為綱」的口號，否定了華國鋒的「兩個凡是」論，華國鋒被迫在會上作了自我批評，承認「兩個凡是」論的錯誤，華國鋒一夥的汪東興也被批判。鄧小平取得了中共「最高領袖」的地位，由此，華國鋒被鄧小平徹底趕下臺也為期不遠了。時間基本上也是相差十二年。
以上是文革浩劫這種害人形式表面的發動和終結。在表現形式上，有著相對應的特點的兩例，類似的例子還不少。有興趣者，可去查看1966年前後和1978年前後的歷史場境和歷史事件，就可能會發現：文革浩劫這種害人形式表面的發動和終結。在表現形式上，有著相對應的特點的事例不少。
這種現象的產生，表面上看，似乎怨怨相報的因果律在起作用，毛澤東十二年前用什麼方式和手段將鄧小平整下了臺，十二年後，鄧小平就基本上用什麼方式和手段將毛澤東親定的接班人華國鋒整下了臺，報應分明。但從深層上看，則一方面說明，文革浩劫這種害人形式表面的終結，並不意味著它實質上的終結，因為操控文革浩劫這種害人形式的幕後黑手共產邪靈附體還存在，並未改邪歸正，還在害人；文革浩劫中出現的各種害人的思想、觀念、黨文化、機制、手段等都也還存在，還在起作用，還在害人；中共從未停止製造類似文革浩劫中出現過的罪惡，例如，六.四槍殺無辜的學生、市民，血腥鎮壓修煉法輪大法的法輪功學員，活體摘除法輪功學員的器官等犯罪行徑，都可在文革浩劫中找到中共的犯罪前科。
（待續）
