發表時間： 2007-03-07 03:34:56作者：漢清
人存於天地間，上承天恩，下順地運，延綿發展，生生不息。自古以來，男大當婚，女大當嫁，娶妻生子，延續香火，天經地義。但親兄妹結婚卻實屬罕見，且與人類倫理道德相悖，為世人所不齒，實為婚之殤也。
據商報記者貴陽報導：在貴州畢節市某村，有一對親兄妹在其父母的安排下已結婚多年，兩個多月前，兄妹倆還生下一個男孩。2007年一月四日，記者對此事進行了採訪。記者瞭解到，這是一對異父同母兄妹，哥哥超平（化名），妹妹燕子（化名）。55歲的母親王某告訴記者，23年前，其前夫去世，留下三個兒子，超平是老二，她後嫁給了同村的鐘某並生下燕子和一個兒子。但兒子出生九個月便死去。鐘某悲痛欲絕，感到沒了指望。如今鐘某已58歲，家境貧寒，擔心女兒燕子出嫁後兩個老人無依無靠沒人管，便終日垂淚唉聲嘆氣。老伴王某便想出了讓燕子嫁給自己前夫的兒子的辦法，以解後顧之憂。他們不顧當地政府人員和村民的勸阻，執意為兄妹倆辦了婚事，並於2006年11月生下一子。但至今超平和燕子沒有辦理官方的結婚手續。如今，丈夫超平外出打工，妻子燕子和父母一起生活，並聽從父母的意願打算在生一個孩子。當記者問燕子為什麼這樣做時，燕子淚流滿面的說：沒辦法，我爸爸太可憐了……
這是一個發生在我們身邊的故事。讓人驚愕之餘，欲怨無詞，欲哭無淚， 扼腕嘆息，感慨萬千。這樁異父同母的兄妹婚姻確實有悖於國人的倫理道德，理當受到譴責。但面對三間破舊黑暗的茅草房中的兩個年近花甲的老人和懷抱嬰兒眼含熱淚的燕子，我們卻不忍心去指責他們什麼了。憐憫與同情之餘，令人不得不去思考這偶然事件中非偶然的背景因素及其內在的深層社會原因。
在經濟大潮一瀉千里的強力衝擊下，中國社會的萬里山脈已完全剝落了其虛假的概念包裝和偽善的理論植被，徹底裸露出各階層真實的社會地位和經濟狀態的歷史岩層橫斷面。粗略分析，中國社會大體可劃分為五個階層。
第一階層是身處社會金字塔頂層的集權者和社會寡頭。他們執掌著國家的生殺大權和社會的經濟命脈，是國家，權力，榮耀，主人，財富，法治和永遠偉大，光榮，正確的代名詞。
第二階層是各級政府要員，社會名流，所謂的太子黨，秘書黨，皇親國戚，七大姑八大姨等裙帶網路以及與他們血肉相連的大老闆集團軍。這部分人神通廣大，手眼通天，人數眾多，背景深遠，盤根錯節，威風八面，花天酒地，腦滿腸肥。中國經濟道場上林林總總的鑼鼓號角，奇經寶典，無不統統收放於他們的神秘長袖之中；中國市面百草園中繽紛多彩的春花秋果，老滕新茅，無不統統籠罩在他們碩大無比的陰影下。
第三階層是國家公務員，事業單位的專家，學者，工程師，教授，講師，醫生，作家，記者，文體明星，職業軍官，壟斷行業人士以及中產業主集團軍。他們處在社會的中間層，比上不足，比下有餘，風雨不愁，衣食無憂，收入穩定且較豐厚，其得勢者更可住大房買汽車，優哉悠哉，天下太平。第四階層是普通工薪階層，普通小業主和普通城鎮居民。他們永遠都處在奔波忙碌與辛勤工作之中，永遠都在為市場的菜價起落和醫藥費，房價的虛高而揪心。他們工作不穩定，收入低微，並由於社會保障體系缺失或大幅度縮水而對生活和未來越來越沒有安全感。在中國大陸，有近50%的城市居民沒有任何醫療，退休，和失業保證金。對於他們來說，身患疾病時卻在醫院門口徘徊不前，望而怯步是很正常的事。
第五階層是廣大的農民。他們佔中國大陸人口的70%以上，卻生活在社會的最底層。東部沿海地區佔有地利之先，風調雨順，土地肥沃，物產豐富，農民的日子自然也就好過一些。而西部廣大地區窮山惡水，經濟落後，環境惡劣，廣大農民生活在貧困線以下，許多人的日子令人慘不忍睹。農民，是中國的五等公民。他們沒有穩定的工資收入，沒有土地 （土地是承租國家的），也就是說，他們沒有基本的，最低的，足以養家餬口的生命的保障。艷陽高照日，春蕭秋實，放挂鞭炮慶豐年，攢點錢蓋三間瓦房給兒子取個新媳婦；風雨交加夜，牆倒屋漏，老弱病殘無人問唯垂淚獨坐孤燈前。
燕子他們一家就身處在中國貧困的西部地區中最貧困的山村，處在社會底層的最低層，處在國民中弱勢群體中最弱勢的境地。眼前風雨飄搖，腳下泥濘不堪，身後山窮水盡。他們該怎麼辦？他們又能指望誰？在他們飢寒交迫，窮愁潦倒，風燭殘年之際，不能給其一條可靠的生路，一種可信賴的活法，卻只跟他們奢談倫理道德──這又是哪一門的倫理，哪一家的道德？
百姓者，柴米油鹽醬醋茶。古往今來，民以食為天。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。老百姓能安居樂業，衣食無憂是定國興邦之本。聖人孔子所說的‘民為貴，社稷次之，君為輕’的道理便在於此。而孫中山先生將‘民生，民權，民主’的三民主義作為立國大綱亦道理彰顯。
而今，由於國人的傳統信仰，觀念，道德，文化被肆意破壞和踐踏之久，人心早已全面腐敗。民不信神，不敬神，不畏神，只信錢。為了錢可以不忠不孝不仁不義，為了錢可以六親不認傷天害理，為了錢可以假公濟私貪贓枉法，為了錢可以出賣原則出賣信譽出賣良心出賣靈魂。舉目四顧，貪官橫行姦妄當道，官商勾結強奪豪取，百姓無奈弱肉強食。
在這種惡劣的大氣候中，燕子的父母怕老無所養而萬不得已出此下策，明知不應為而強為之，實乃深陷絕境的自救之舉。其有悖於倫理道德的責任不在他們，而在全社會。
眺蒼天斗轉星移雷霆萬鈞，看大地風沙瀰漫溺水三千。如何清除孽障還世間一個公道太平？如何力挽狂瀾使百姓能耕者有其田俯首農桑安居樂業？萬法歸宗，唯從正心做起。正君心正臣心正民心。君臣心正，則替天行道尊天意而廣施仁政；恩德施與百姓，大義佈於諸侯；上善若水，厚德載物，海納百川，吐哺天下；‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下運於掌’，何愁不安邦定國？民心正，則理樂心，仁，理，智，暢行天下，百姓尊天敬地，感恩惜福，重德修心，善待萬物，又何愁不百業興旺，盛世太平？故此，國人意成心正，而後修身齊家，則國可治，天下可平矣。
據商報記者貴陽報導：在貴州畢節市某村，有一對親兄妹在其父母的安排下已結婚多年，兩個多月前，兄妹倆還生下一個男孩。2007年一月四日，記者對此事進行了採訪。記者瞭解到，這是一對異父同母兄妹，哥哥超平（化名），妹妹燕子（化名）。55歲的母親王某告訴記者，23年前，其前夫去世，留下三個兒子，超平是老二，她後嫁給了同村的鐘某並生下燕子和一個兒子。但兒子出生九個月便死去。鐘某悲痛欲絕，感到沒了指望。如今鐘某已58歲，家境貧寒，擔心女兒燕子出嫁後兩個老人無依無靠沒人管，便終日垂淚唉聲嘆氣。老伴王某便想出了讓燕子嫁給自己前夫的兒子的辦法，以解後顧之憂。他們不顧當地政府人員和村民的勸阻，執意為兄妹倆辦了婚事，並於2006年11月生下一子。但至今超平和燕子沒有辦理官方的結婚手續。如今，丈夫超平外出打工，妻子燕子和父母一起生活，並聽從父母的意願打算在生一個孩子。當記者問燕子為什麼這樣做時，燕子淚流滿面的說：沒辦法，我爸爸太可憐了……
這是一個發生在我們身邊的故事。讓人驚愕之餘，欲怨無詞，欲哭無淚， 扼腕嘆息，感慨萬千。這樁異父同母的兄妹婚姻確實有悖於國人的倫理道德，理當受到譴責。但面對三間破舊黑暗的茅草房中的兩個年近花甲的老人和懷抱嬰兒眼含熱淚的燕子，我們卻不忍心去指責他們什麼了。憐憫與同情之餘，令人不得不去思考這偶然事件中非偶然的背景因素及其內在的深層社會原因。
在經濟大潮一瀉千里的強力衝擊下，中國社會的萬里山脈已完全剝落了其虛假的概念包裝和偽善的理論植被，徹底裸露出各階層真實的社會地位和經濟狀態的歷史岩層橫斷面。粗略分析，中國社會大體可劃分為五個階層。
第一階層是身處社會金字塔頂層的集權者和社會寡頭。他們執掌著國家的生殺大權和社會的經濟命脈，是國家，權力，榮耀，主人，財富，法治和永遠偉大，光榮，正確的代名詞。
第二階層是各級政府要員，社會名流，所謂的太子黨，秘書黨，皇親國戚，七大姑八大姨等裙帶網路以及與他們血肉相連的大老闆集團軍。這部分人神通廣大，手眼通天，人數眾多，背景深遠，盤根錯節，威風八面，花天酒地，腦滿腸肥。中國經濟道場上林林總總的鑼鼓號角，奇經寶典，無不統統收放於他們的神秘長袖之中；中國市面百草園中繽紛多彩的春花秋果，老滕新茅，無不統統籠罩在他們碩大無比的陰影下。
第三階層是國家公務員，事業單位的專家，學者，工程師，教授，講師，醫生，作家，記者，文體明星，職業軍官，壟斷行業人士以及中產業主集團軍。他們處在社會的中間層，比上不足，比下有餘，風雨不愁，衣食無憂，收入穩定且較豐厚，其得勢者更可住大房買汽車，優哉悠哉，天下太平。第四階層是普通工薪階層，普通小業主和普通城鎮居民。他們永遠都處在奔波忙碌與辛勤工作之中，永遠都在為市場的菜價起落和醫藥費，房價的虛高而揪心。他們工作不穩定，收入低微，並由於社會保障體系缺失或大幅度縮水而對生活和未來越來越沒有安全感。在中國大陸，有近50%的城市居民沒有任何醫療，退休，和失業保證金。對於他們來說，身患疾病時卻在醫院門口徘徊不前，望而怯步是很正常的事。
第五階層是廣大的農民。他們佔中國大陸人口的70%以上，卻生活在社會的最底層。東部沿海地區佔有地利之先，風調雨順，土地肥沃，物產豐富，農民的日子自然也就好過一些。而西部廣大地區窮山惡水，經濟落後，環境惡劣，廣大農民生活在貧困線以下，許多人的日子令人慘不忍睹。農民，是中國的五等公民。他們沒有穩定的工資收入，沒有土地 （土地是承租國家的），也就是說，他們沒有基本的，最低的，足以養家餬口的生命的保障。艷陽高照日，春蕭秋實，放挂鞭炮慶豐年，攢點錢蓋三間瓦房給兒子取個新媳婦；風雨交加夜，牆倒屋漏，老弱病殘無人問唯垂淚獨坐孤燈前。
燕子他們一家就身處在中國貧困的西部地區中最貧困的山村，處在社會底層的最低層，處在國民中弱勢群體中最弱勢的境地。眼前風雨飄搖，腳下泥濘不堪，身後山窮水盡。他們該怎麼辦？他們又能指望誰？在他們飢寒交迫，窮愁潦倒，風燭殘年之際，不能給其一條可靠的生路，一種可信賴的活法，卻只跟他們奢談倫理道德──這又是哪一門的倫理，哪一家的道德？
百姓者，柴米油鹽醬醋茶。古往今來，民以食為天。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。老百姓能安居樂業，衣食無憂是定國興邦之本。聖人孔子所說的‘民為貴，社稷次之，君為輕’的道理便在於此。而孫中山先生將‘民生，民權，民主’的三民主義作為立國大綱亦道理彰顯。
而今，由於國人的傳統信仰，觀念，道德，文化被肆意破壞和踐踏之久，人心早已全面腐敗。民不信神，不敬神，不畏神，只信錢。為了錢可以不忠不孝不仁不義，為了錢可以六親不認傷天害理，為了錢可以假公濟私貪贓枉法，為了錢可以出賣原則出賣信譽出賣良心出賣靈魂。舉目四顧，貪官橫行姦妄當道，官商勾結強奪豪取，百姓無奈弱肉強食。
在這種惡劣的大氣候中，燕子的父母怕老無所養而萬不得已出此下策，明知不應為而強為之，實乃深陷絕境的自救之舉。其有悖於倫理道德的責任不在他們，而在全社會。
眺蒼天斗轉星移雷霆萬鈞，看大地風沙瀰漫溺水三千。如何清除孽障還世間一個公道太平？如何力挽狂瀾使百姓能耕者有其田俯首農桑安居樂業？萬法歸宗，唯從正心做起。正君心正臣心正民心。君臣心正，則替天行道尊天意而廣施仁政；恩德施與百姓，大義佈於諸侯；上善若水，厚德載物，海納百川，吐哺天下；‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下運於掌’，何愁不安邦定國？民心正，則理樂心，仁，理，智，暢行天下，百姓尊天敬地，感恩惜福，重德修心，善待萬物，又何愁不百業興旺，盛世太平？故此，國人意成心正，而後修身齊家，則國可治，天下可平矣。
