發表時間： 2007-02-26 02:27:56作者：
今年二月份是「鄧小平去世10週年」，和所謂的「鄧小平‘南巡’15週年」，所以最近國人在茶餘飯後議論最多的一個話題之一就是：應該如何評價鄧小平？
其實這個問題很簡單，評價一個人，就得要看他做了什麼。所起評論鄧小平，六四問題是無法不提及的。鄧小平曾在八九六四下令部隊坦克衝鋒槍掃射手無寸鐵的普通民眾。
但是有人說對鄧小平的評價應該是「三七開、四六開」什麼的，還有地說鄧小平殺人也是為了社會穩定，「殺二十萬換來二十年的穩定」這也是鄧小平當年的一句話。也有人說：「我要是鄧小平，我也要開槍」等等諸如此類論調，為什麼問題會變得複雜起來呢？追其究竟，就是因為這涉及到一個用什麼標準去評價的問題。
如果有一個人，他殺了人，那他就是個惡人，就是個壞人，法院會判處他死刑，老百姓也會說他是個壞蛋，沒有人會再去對一個殺人犯的一生做什麼評價。沒有人說那個殺人犯、強姦犯要做所謂的「三七開、四六開」的評價，講什麼他從前小時候在馬路邊，見到兩塊錢，把它交到了警察叔叔手裡面，然後警察叔叔衝他把頭點，轉身用這錢買了包煙，…等等吧。
反正一個人無論他過去做了什麼，殺了人就不是好人了，因為除了對每件事情有好壞的區分之外，做人是有個道德底線的，超過了這個底線，那就是連做人的資格都沒有了，他就是個壞蛋。沒什麼好評價的，道理很簡單。所謂的「三七開、四六開」在道德底線之內可以，超出了善的範圍，就是惡了，就沒有什麼「三七開、四六開」了。這也是中共的獨創，這樣聽起來，好像惡也有惡的道理了。
鄧小平就是這樣，他在八九六四下令部隊坦克衝鋒槍掃射手無寸鐵的普通民眾，你面對的不是戰爭年代的軍隊，而是在屠殺手無寸鐵的普通國民。所以那就是越過了道德的底線了，所以按照善惡的標準，那就是個惡人，就是壞蛋。
有人說「我要是鄧小平，我也要開槍」這種話的人所用的標準，已經不是人的善惡的標準，而是用的道德底線以下的惡的標準來評價的，就是說，用惡人的標準來看，應該殺。
強盜、小偷都不是好人，這大家都知道，但是一要是用惡的標準來看一下強盜和小偷，他們似乎也很有理：憑什麼你有錢，我沒有，憑什麼我就不能夠過上好日子，我拿一點兒比你差，我也有權利過上好日子，我當然要搶劫殺人偷盜了。那您說能這樣評價事務嗎？
我們可以再試著舉個例子，說一說善惡標準的混淆會使對事物的評價發生黑白的顛倒。
有個笑話叫做「黨組織為潘金蓮同志平反」，本來潘金蓮臭名昭著，犯的罪可謂是十惡之首，但要是用中共努力灌輸的混淆了善惡的標準來分析一下，可就是另外一番景象了。
「黨組織為潘金蓮同志平反」文件如下：潘金蓮同志，性別：女，籍貫：清河縣。該同志相貌出眾，妙齡之年卻下嫁於劣等男人武大郎。但她內心卻從未放棄過對未來美好生活的憧憬。雖然結了婚，潘金蓮仍一直在渴望能獲得一個女性應有的享受幸福的權利。
終於，有一天，風和日麗，她和風流倜儻的陽谷縣首富、十大傑出青年之一的西門慶發生了一段美麗的邂逅…… 終於，潘金蓮為了追求愛情而身不由己、金蓮出牆。他與西門慶的生活同時展開了絢麗多彩的一頁。
但潘金蓮很清楚，長此偷偷摸摸搞下去，終將逃不掉民眾的唾罵和法律的懲罰。在經過了激烈的思想鬥爭後，潘金蓮同志深深感到，為了爭取自由就要作出犧牲，一定要一不做二不休。她和西門慶共同進一步提高了認識，兩人清醒的認識到：要為大家舍小家，要為了集體的利益犧牲個人的利益，於是果斷的做出了犧牲武大郎一個人，幸福兩個人的英明決定。
潘金蓮和西門慶的這個決定，後來成為我黨解決內憂外患的理論基礎。同時也為古往今來世界上追求偉大愛情故事的史冊中增添了光輝的一頁！這個決定是偉大的決定，是光榮的決定，也不是每個人都能夠做出的決定，它的力量將永遠鞭策著後世的人們互相之間為了愛情自由和個人的崇高理想而犧牲少數別人的利益！
於是，在取得了共識之後，精誠所至，金石為開，並沒有費多大的周折，潘金蓮便在西門慶的幫助下下毒殺害了武大郎。這個他們由於不得已才邁出的果斷一步，使他們取得了為愛情和自由而戰的第一個開門紅的勝利，保住了好幾年的穩定的幸福局面。
然而，好事不常在，好花不常開，天有不測風雲，人有旦夕禍福，此事古難全。就在潘金蓮和西門慶正在甜蜜蜜得品嚐來之不易的愛情果實時，一場暴風雨悄悄的來臨了……
話說那武大郎有個在外當兵的親兄弟武松，生性暴虐，性格孤僻，傲慢，不懂得識時務者為俊傑。因為武功高強，在部隊業務成績突出，多次立下個人二等功，這年特被批准回家探親。
結果武松回到家來，得知這一切後，很不冷靜的馬上被個人恩怨沖昏了頭腦，江湖仇殺思想深深毒害了他的心靈，他全然不理解潘金蓮和西門慶是為了多數人的幸福而作出的迫不得已的選擇，竟然在一個風高月黑的殺人夜，手刃了這一對苦命鴛鴦！殘忍的扼殺了一段淒美的愛情！
潘金蓮同志的一生是短暫的一生，年輕的一生，美麗而漂亮的一生，難道年輕美麗的事物總是存在的那樣短暫嗎？…… 潘金蓮同志走了，帶著剛剛獲得愛情的喜悅，她走了……走的是那樣的匆忙……走的又是那樣的從容……
潘金蓮雖然走了，但她和西門慶同志兩人感人淚下的愛情故事將永遠被人們頌揚，他們為了愛情，為了自由，為了自己，可歌可泣的事跡，值得我們後人用一生去學習！
所以我黨根據潘金蓮同志為黨「發展中求生存」的理論實踐作出的卓絕的貢獻，特此為她平反。我們號召全黨、全軍及全國各族人民把她當作是我們黨三個呆婊中的一個主要呆婊，向潘金蓮同志學習。潘金蓮同志永垂不朽！
……
笑話結束了，也的確是這樣，當道德底線被模糊，當善惡的標準被扭曲的時候，一定會導致對事物評價結果的不同。也因此，甚至一部分當年親自參加了六四的北京市民和大學生們後來自己也都覺得好像是應該開槍鎮壓，要不然不久亂了嗎？這種論調在今天對我們來說已經並不是很陌生了。
此外，可能還有受黨文化灌輸十分徹底的人，會覺得這笑話也沒什麼可笑的。他們覺得：「我要是鄧小平，我也會開槍，我要是潘金蓮，我也會殺人…我就要做惡人，有什麼不好？我就是要做壞蛋，你能把我怎麼著吧。」
當然了，對於這種論調，對於把靈魂出賣給魔鬼會有什麼結果，什麼善惡有報等等等等這個問題，我們今天就不聊了。反正記得在上次薩斯病流行的時候，有很多此類在以前嘴很硬的，都突然就軟了，是不是……關於這個呢，以後有空兒我們再聊。但無論如何吧，今天我們要說的是，首先我們應該能夠分清善惡，不愚弄群眾，不欺騙自己，做到這一點，這就已經是不小的進步了。
總而言之吧，評價鄧小平也好，還是評論別的什麼人也好，都是一樣的，如果在善惡標準之內，可以用什麼「三七開、四六開」去評論功過，但只要他的所作所為一旦越過了做人的道德底線，超過了善惡標準，他就是個惡人，就是個壞蛋。殺人犯就是殺人犯，強姦犯就是強姦犯，很簡單，別扯那些沒用的。您哪，可以因為害怕受到中共報復和打擊，不公開聲明你的評價，但也不要因此而鼓吹善惡不分的評價，騙別人也騙自己，對不對？
那可能有的聽眾朋友還會說，鄧小平六四開槍怎麼解釋也是做壞事兒了，那假如說鄧小平在六四沒有開槍，他的改革開放還應該是有功的吧，對中國的經濟發展畢竟還是做了一些好事兒吧。還有的人說，沒有鄧小平的改革開放，能有我們今天的好日子嗎？其實呢，這種論調也是一種強盜的邏輯。
關於這一點呢，如果下一次有空兒，我們再接著聊，這一次就先到這兒，謝謝您的收聽。
其實這個問題很簡單，評價一個人，就得要看他做了什麼。所起評論鄧小平，六四問題是無法不提及的。鄧小平曾在八九六四下令部隊坦克衝鋒槍掃射手無寸鐵的普通民眾。
但是有人說對鄧小平的評價應該是「三七開、四六開」什麼的，還有地說鄧小平殺人也是為了社會穩定，「殺二十萬換來二十年的穩定」這也是鄧小平當年的一句話。也有人說：「我要是鄧小平，我也要開槍」等等諸如此類論調，為什麼問題會變得複雜起來呢？追其究竟，就是因為這涉及到一個用什麼標準去評價的問題。
如果有一個人，他殺了人，那他就是個惡人，就是個壞人，法院會判處他死刑，老百姓也會說他是個壞蛋，沒有人會再去對一個殺人犯的一生做什麼評價。沒有人說那個殺人犯、強姦犯要做所謂的「三七開、四六開」的評價，講什麼他從前小時候在馬路邊，見到兩塊錢，把它交到了警察叔叔手裡面，然後警察叔叔衝他把頭點，轉身用這錢買了包煙，…等等吧。
反正一個人無論他過去做了什麼，殺了人就不是好人了，因為除了對每件事情有好壞的區分之外，做人是有個道德底線的，超過了這個底線，那就是連做人的資格都沒有了，他就是個壞蛋。沒什麼好評價的，道理很簡單。所謂的「三七開、四六開」在道德底線之內可以，超出了善的範圍，就是惡了，就沒有什麼「三七開、四六開」了。這也是中共的獨創，這樣聽起來，好像惡也有惡的道理了。
鄧小平就是這樣，他在八九六四下令部隊坦克衝鋒槍掃射手無寸鐵的普通民眾，你面對的不是戰爭年代的軍隊，而是在屠殺手無寸鐵的普通國民。所以那就是越過了道德的底線了，所以按照善惡的標準，那就是個惡人，就是壞蛋。
有人說「我要是鄧小平，我也要開槍」這種話的人所用的標準，已經不是人的善惡的標準，而是用的道德底線以下的惡的標準來評價的，就是說，用惡人的標準來看，應該殺。
強盜、小偷都不是好人，這大家都知道，但是一要是用惡的標準來看一下強盜和小偷，他們似乎也很有理：憑什麼你有錢，我沒有，憑什麼我就不能夠過上好日子，我拿一點兒比你差，我也有權利過上好日子，我當然要搶劫殺人偷盜了。那您說能這樣評價事務嗎？
我們可以再試著舉個例子，說一說善惡標準的混淆會使對事物的評價發生黑白的顛倒。
有個笑話叫做「黨組織為潘金蓮同志平反」，本來潘金蓮臭名昭著，犯的罪可謂是十惡之首，但要是用中共努力灌輸的混淆了善惡的標準來分析一下，可就是另外一番景象了。
「黨組織為潘金蓮同志平反」文件如下：潘金蓮同志，性別：女，籍貫：清河縣。該同志相貌出眾，妙齡之年卻下嫁於劣等男人武大郎。但她內心卻從未放棄過對未來美好生活的憧憬。雖然結了婚，潘金蓮仍一直在渴望能獲得一個女性應有的享受幸福的權利。
終於，有一天，風和日麗，她和風流倜儻的陽谷縣首富、十大傑出青年之一的西門慶發生了一段美麗的邂逅…… 終於，潘金蓮為了追求愛情而身不由己、金蓮出牆。他與西門慶的生活同時展開了絢麗多彩的一頁。
但潘金蓮很清楚，長此偷偷摸摸搞下去，終將逃不掉民眾的唾罵和法律的懲罰。在經過了激烈的思想鬥爭後，潘金蓮同志深深感到，為了爭取自由就要作出犧牲，一定要一不做二不休。她和西門慶共同進一步提高了認識，兩人清醒的認識到：要為大家舍小家，要為了集體的利益犧牲個人的利益，於是果斷的做出了犧牲武大郎一個人，幸福兩個人的英明決定。
潘金蓮和西門慶的這個決定，後來成為我黨解決內憂外患的理論基礎。同時也為古往今來世界上追求偉大愛情故事的史冊中增添了光輝的一頁！這個決定是偉大的決定，是光榮的決定，也不是每個人都能夠做出的決定，它的力量將永遠鞭策著後世的人們互相之間為了愛情自由和個人的崇高理想而犧牲少數別人的利益！
於是，在取得了共識之後，精誠所至，金石為開，並沒有費多大的周折，潘金蓮便在西門慶的幫助下下毒殺害了武大郎。這個他們由於不得已才邁出的果斷一步，使他們取得了為愛情和自由而戰的第一個開門紅的勝利，保住了好幾年的穩定的幸福局面。
然而，好事不常在，好花不常開，天有不測風雲，人有旦夕禍福，此事古難全。就在潘金蓮和西門慶正在甜蜜蜜得品嚐來之不易的愛情果實時，一場暴風雨悄悄的來臨了……
話說那武大郎有個在外當兵的親兄弟武松，生性暴虐，性格孤僻，傲慢，不懂得識時務者為俊傑。因為武功高強，在部隊業務成績突出，多次立下個人二等功，這年特被批准回家探親。
結果武松回到家來，得知這一切後，很不冷靜的馬上被個人恩怨沖昏了頭腦，江湖仇殺思想深深毒害了他的心靈，他全然不理解潘金蓮和西門慶是為了多數人的幸福而作出的迫不得已的選擇，竟然在一個風高月黑的殺人夜，手刃了這一對苦命鴛鴦！殘忍的扼殺了一段淒美的愛情！
潘金蓮同志的一生是短暫的一生，年輕的一生，美麗而漂亮的一生，難道年輕美麗的事物總是存在的那樣短暫嗎？…… 潘金蓮同志走了，帶著剛剛獲得愛情的喜悅，她走了……走的是那樣的匆忙……走的又是那樣的從容……
潘金蓮雖然走了，但她和西門慶同志兩人感人淚下的愛情故事將永遠被人們頌揚，他們為了愛情，為了自由，為了自己，可歌可泣的事跡，值得我們後人用一生去學習！
所以我黨根據潘金蓮同志為黨「發展中求生存」的理論實踐作出的卓絕的貢獻，特此為她平反。我們號召全黨、全軍及全國各族人民把她當作是我們黨三個呆婊中的一個主要呆婊，向潘金蓮同志學習。潘金蓮同志永垂不朽！
……
笑話結束了，也的確是這樣，當道德底線被模糊，當善惡的標準被扭曲的時候，一定會導致對事物評價結果的不同。也因此，甚至一部分當年親自參加了六四的北京市民和大學生們後來自己也都覺得好像是應該開槍鎮壓，要不然不久亂了嗎？這種論調在今天對我們來說已經並不是很陌生了。
此外，可能還有受黨文化灌輸十分徹底的人，會覺得這笑話也沒什麼可笑的。他們覺得：「我要是鄧小平，我也會開槍，我要是潘金蓮，我也會殺人…我就要做惡人，有什麼不好？我就是要做壞蛋，你能把我怎麼著吧。」
當然了，對於這種論調，對於把靈魂出賣給魔鬼會有什麼結果，什麼善惡有報等等等等這個問題，我們今天就不聊了。反正記得在上次薩斯病流行的時候，有很多此類在以前嘴很硬的，都突然就軟了，是不是……關於這個呢，以後有空兒我們再聊。但無論如何吧，今天我們要說的是，首先我們應該能夠分清善惡，不愚弄群眾，不欺騙自己，做到這一點，這就已經是不小的進步了。
總而言之吧，評價鄧小平也好，還是評論別的什麼人也好，都是一樣的，如果在善惡標準之內，可以用什麼「三七開、四六開」去評論功過，但只要他的所作所為一旦越過了做人的道德底線，超過了善惡標準，他就是個惡人，就是個壞蛋。殺人犯就是殺人犯，強姦犯就是強姦犯，很簡單，別扯那些沒用的。您哪，可以因為害怕受到中共報復和打擊，不公開聲明你的評價，但也不要因此而鼓吹善惡不分的評價，騙別人也騙自己，對不對？
那可能有的聽眾朋友還會說，鄧小平六四開槍怎麼解釋也是做壞事兒了，那假如說鄧小平在六四沒有開槍，他的改革開放還應該是有功的吧，對中國的經濟發展畢竟還是做了一些好事兒吧。還有的人說，沒有鄧小平的改革開放，能有我們今天的好日子嗎？其實呢，這種論調也是一種強盜的邏輯。
關於這一點呢，如果下一次有空兒，我們再接著聊，這一次就先到這兒，謝謝您的收聽。
