學術界、世人對莊子否認居多。
記的讀大學時，哲學老師講到莊子時，是這樣說的：莊子的思想是以自我為中心，只關注個人，不在乎他人；消極避世，只追求自身精神絕對自由的極端個人主義者，精神頹廢者；抹殺一切區別，是個詭辯家。
工作後，喜歡看古書的我也看了《莊子》，覺的深奧難懂，不知所云。但知道他是一個看破名利，鄙視富貴利祿的人。又知道他的一些小故事：如不知莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周。妻子死後，「鼓盆而歌」。一日與好友經過一橋，看到橋下水中的魚兒游來游去，莊子感嘆，你看那些魚兒自由自在的好快樂啊。好友說，你又不是魚，你怎麼知道魚兒快樂，莊子馬上反問，你又不是我，你怎麼知道我不知道魚兒快樂。覺的莊子是個奇特、怪異的人。
以後又看了一些道教的書，知道在道教產生後，《莊子》一書被奉為《南華經》，道教神仙體系中，莊子被尊為南華真人。
其實莊子是個修煉得道者。
《莊子》一書表達的是莊子在他所在的層次對宇宙、社會、生命、人生的感悟和體驗。
莊子才華橫溢，在他所在的時代，也是個名人。不少的國君也曾想任用他，也引起一些人甚至好友的忌妒。但他不為名利所動，對那些追求名利而妒忌他、顯示於他的人進行辛辣的諷刺。
下面講幾個莊子看淡名利情的小故事。
莊子垂釣於濮水（今河南濮陽縣），楚威王派兩人去請他出仕作官，客氣的說：「楚王想拿國家麻煩你了！」莊子手持釣魚竿頭也不回的說：「我聽說楚國有神龜，死了已經三千年了；王用巾包起來裝在竹箱裡藏在廟堂之上。這神龜，寧願死讓人尊貴它的骨頭？還是寧願生拖著尾巴在淤泥中？」二人說：「寧願生拖著尾巴在淤泥中。」莊子說：「去你的，我願拖著尾巴在淤泥中。」莊子拒絕出仕為官，因為他寧願自由自在的活著。
莊子的好友惠施作梁國的相，莊子去看他。有人對惠施說：「莊子來想取代你的相位。」惠施恐懼，在國中搜捕三天三夜。後莊子去見他說：「南方有一種鳳鳥，從南海飛往北海；非梧桐樹不停止棲息，非練實不食用，非甜美的泉水不飲用。一隻貓頭鷹叼著死老鼠，鳳鳥飛過，它仰頭髮出嚇唬聲。你今天想用你的梁國來嚇唬我嗎？」莊子諷刺惠施是吃死老鼠的貓頭鷹，表白自己是高潔的鳳鳥。
莊子的同鄉宋國人曹商，宋王派他出使秦國。去時，有幾輛車隨從；秦王很喜歡他，賞賜他百輛車。返回宋國，去向莊子顯示，說：「想當初，我住在偏僻狹窄的里巷，窮困潦倒，面黃肌瘦，這是我的短處；一旦使秦王高興，就賞賜我百輛車隨從，這是我的長處。」莊子說：「秦王得了痔瘡，召人去醫治，能使瘡潰破者，得車一輛，用舌去舔破者，得車五乘。用的方法越下賤，得的車越多。你難道是去給他治痔瘡嗎？怎麼得這麼多車？去你的吧！」莊子對顯示名利的曹商辛辣的諷刺。
莊子鄙視名利，他追求的是精神道德的升華，體現的是一個修煉者的境界。莊子的名篇《逍遙游》，世人多解為精神的絕對自由。其實莊子表達的是得道者的境界：一個忘我為他的人；一個不為功名所累的人；一個超脫塵世的人；才能真正的逍遙大自在。即他所說的：「至人無己；聖人無名；神人無功。」
莊子是個修道者，修道者喜歡獨修、清修，求自己圓滿，不講普度眾生。在世人眼裡顯的極端、偏激，也並非偶然。修煉的法門無計其數，常人社會狀態才是修煉的好場所。古人云：「小隱隱於野」、「大隱隱於市、隱於朝」。
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