陳日君接受最新一期「亞洲週刊」訪問時表示，中國就中梵建交所提出的國家任命主教及與臺灣斷交兩個條件，都不是建交的真正阻力，真正的問題是中國政府透過天主教愛國會控制著中國的教會，干預了教會獨立運作。
他認為，中國干預教會獨立運作的核心問題，是部分官員對天主教會的誤解，他們仍然認為天主教與外國勢力聯結，干預中國政治。
陳日君希望中國官員能到不同國家探訪不同的天主教團體，瞭解現在天主教如何參與社會。他希望共產黨以新的視野觀察天主教，相信梵蒂岡不會聯結外國勢力。
談及中國教會近況，陳日君表示，近年中國政府打壓教會的力度沒有顯著增加，而是有改善的跡象。過去主教及神父被捕，會送到監獄，但近年只會被送到拘留所。但也有例外，譬如河北省保定市兩位主教失蹤幾年，而河北石家莊的神父也失蹤數月。
他說，中國政府對地上教會依然不放鬆，繼續以天主教愛國會控制這些地上教會，這是對整個天主教很不尊重的行為。
陳日君被問及在中梵建交中扮演的角色時表示，雖然中梵建交談判是由中國外交部及梵蒂岡國務院進行，但教宗現在委任他成為樞機，正表示希望他能在中梵建交上向梵蒂岡提供意見。
他希望透過其在中國不同地方教書的經歷，將自己對中國教會和中國文化的認知，讓梵蒂岡進一步瞭解中國。他也希望向中國政府解釋現今天主教的發展情況，但不知中國是否歡迎他。
對於中梵建交後臺灣天主教會的安排，陳日君表示，臺灣擁有信仰自由，天主教徒不會因為臺梵斷交而失去接觸信仰的機會，但中國一千萬名天主教信徒需要通過中梵建交，以獲得信仰自由。
他說，臺灣的神職人員明白中梵建交的重要性，所以他們已開始向教友進行解釋，並給予信徒一些心理準備。而在適當的時間，相信梵蒂岡也會派人員到臺灣進行解釋，以及說一句「對不起」。
中央社
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