發表時間： 2006-11-27 02:43:59作者：
大家都見過孔夫子的畫像或者雕像吧？他老人家總是慈眉善目，充滿智慧，氣度超凡脫俗。然而，令人費解的就是他腰間總掛著一把劍。這把劍長度在90厘米左右，在今天看來屬於管制刀具，是不允許隨身攜帶去公共場所的。孔夫子作為偉大的教育家，又不需要天天去跟人比武打架，老是掛著這種「凶器」有啥用途？難道那個時代社會治安比現在深圳和廣州還差，需要佩劍防身？要明白其中的奧妙，就需要牽涉一個很有趣的話題——男人的EDC（Every day carry，隨身裝備）演變史。
孔夫子的時代，夫子終生以武士自居，隨身佩劍，出門駕車，在當時是時尚與高貴的象徵。由於夫子將自己的高妙思想流傳後世，讓後人以為他不過是一個手無縛雞之力、文縐縐的衰老頭，但事實並非如此。孔子出身於武士家庭，身長九尺六寸,善於駕車和射箭，絕對屬於高大魁梧的帥哥，他的這身武士裝扮也大大提高了自己的回頭率。同樣的道理，其他每個時代男人都有自己特色的隨身裝備，並且五花八門，種類繁多，風格迥異，文雅的如文人的筆墨紙硯，粗魯的如李逵的斧頭和屠夫的殺豬刀，陰險的如刺客的暗器、飛刀、毒藥，風度翩翩的如周瑜的寶劍和紳士的文明杖，威風凜凜的如關羽的青龍偃月刀，等等。傳說關羽的青龍偃月刀重達82斤，這麼重的東西隨身攜帶的確不方便，於是關羽專門讓周倉為他扛刀。更離譜的是李元霸的EDC，一對八棱紫金錘重達800斤，號稱隋唐第一好漢，無人能敵。但此人脾氣比較大，打雷的時候他嫌老天爺製造噪音影響他的心情，就怒而以錘砸天，不料重400斤的一個錘子落下來將自己砸死，算是第一個死於自己EDC的男人了。
在中國歷史上，畢竟像關羽和李元霸這樣天天攜帶重兵器還是少數，大多數人與孔夫子一樣，喜歡寶劍這樣的輕裝備。先秦時期，我們的祖先一路打打殺殺走來，變成了一個十分強悍的民族，並養成了尚武的習俗與精神，從國君到貴族到平民，男人們普遍喜愛劍，並形成了一個武士階層，後來的「士」，就是從武士中間分化出來的文人，文人與武士的結合，就出現了「俠」。古代的文人並不是文弱書生，因為本質上他們是武士，或者遊俠，他們詩不離酒，劍不離身，身不離馬，肌肉練得很發達，砍人也不怎麼眨眼，又由於當時法制不健全，很多社會問題和矛盾需要文人俠客去解決，所以俠客成天忙著報仇雪恨或打抱不平，在當時屬於陽光職業。例如唐代的李白15歲就劍術嫻熟，後來「仗劍辭親，去國遠遊」，開始了行俠仗義的俠客生活。再如文天祥和辛棄疾，都是「醉裡挑燈看劍」的文人，一生的熱血都用於收復山河的悲壯事業。
當然，俠客也有不陽光的時候，那就是當時的專業刺客，如刺殺秦王未遂的荊軻，刺殺趙襄子未遂的豫讓，刺殺吳王僚成功的專諸，等等。他們開了國際恐怖主義的先河，因此一直受到後世的歌頌。當然，刺客的EDC不能再用普通的劍了，他們一般都用匕首，但匕首畢竟是不登大雅之堂的，很多江湖豪俠大概不會正眼看它。唯一例外的是專諸的匕首，專諸刺殺吳王僚使用的匕首很小，可以藏於魚腹，因此名曰「魚腸」，又因為恐怖活動獲得成功，名揚天下，所以後人尊稱這把匕首為「劍」，全稱就是「魚腸劍」。
先秦時期，男人對劍的崇拜心理已經到了無以復加的地步，劍已經不是凶器，而是神器。一把好劍的威力，已經不屬於人力的範疇，而是屬於神的力量。據《越絕書》記載，晉、鄭兩國興師圍楚，三年不解。被人圍攻了三年，讓楚王很不爽，終於忍無可忍，他親自赤膊登城，揮舞干將和歐冶子所鑄的大阿寶劍指揮作戰，士氣頓時大振。晉鄭聯軍被打得「三軍破敗，士卒迷惑，流血千里」。這一巨大勝利，讓楚王自己也覺得不可思議，他的大臣風湖子解釋說，「鐵兵（劍）之神」與大王之神相通，所以產生巨大威力。
好劍之風的盛行，也催生了很多優秀的鑄劍師和劍術大師。當時的著名的鑄劍師如吳國的干將和越國的歐冶子，都對中國冶煉技術的進步作出了傑出貢獻，在當時也屬於國家級重要人才，享受工程院院士的榮譽。直到今日，浙閩一帶還有很多鑄劍工廠和鑄劍師，不過現在人們買劍主要的主要目的，是放在家裡鎮宅、辟邪、驅鬼。
由於喜歡隨身攜帶寶劍，也大大增強了男人的自信心，所以先秦和漢唐時期中國男人都很有陽剛之氣，抱負遠大，漢、唐也是中國歷史上最強盛的朝代。漢武帝還在穿開襠褲的年齡，就與手下的小朋友們在後宮練習劍術，當他長大之後，鞏固了帝位，然後就開始拿北方野蠻的匈奴人開刀。漢武帝的豪邁之氣喚醒了民間沉睡已久的尚武精神，於是中國歷史上第一次真正向北方蠻族豎起了勝利之劍，匈奴人被趕到了歐洲。漢武帝的手下也是一幫具有俠客氣質的將領，如霍去病、衛青、李廣等等。霍去病20出頭就六次出征大漠，戰功顯赫。漢武帝給他蓋了一座豪華府第獎勵他，誰知他並不買帳，說「匈奴未滅，何以為家」。可惜天妒英才，這位戰神在24歲時就病死了。
同樣唐朝的強盛也來源於尚武精神的發揚，看看唐朝人的精神與氣度，不是後來任何一個朝代的人可以比擬的。很多具有俠客精神的文人如王昌齡、高適、岑參等等都加入了對抗北方野蠻民族的戰鬥，他們用詩記錄了如火如荼的衛國戰爭。王昌齡的「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還」，高適的「相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛」，以及岑參的「四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動」等詩句，讀來蕩氣迴腸，讓後世男人手心出汗，青筋暴起，劍氣瀰漫胸中，呼之欲出。
男人的EDC不是可有可無的玩具，男人的胸懷、情操與他的EDC是一致的，仗劍行俠或戎馬戍邊的是真男兒，溜鳥斗蛐蛐的是紈絝子弟，二者涇渭分明。唐朝以後，男人佩劍逐漸少了，尚武精神也逐漸式微，宋朝的衰亡就是教訓。後世的書生也不再是俠客，他們不佩劍行俠，而是負笈（書箱）趕考，這樣佩劍的就只剩下職業軍人了。
孔夫子的時代，夫子終生以武士自居，隨身佩劍，出門駕車，在當時是時尚與高貴的象徵。由於夫子將自己的高妙思想流傳後世，讓後人以為他不過是一個手無縛雞之力、文縐縐的衰老頭，但事實並非如此。孔子出身於武士家庭，身長九尺六寸,善於駕車和射箭，絕對屬於高大魁梧的帥哥，他的這身武士裝扮也大大提高了自己的回頭率。同樣的道理，其他每個時代男人都有自己特色的隨身裝備，並且五花八門，種類繁多，風格迥異，文雅的如文人的筆墨紙硯，粗魯的如李逵的斧頭和屠夫的殺豬刀，陰險的如刺客的暗器、飛刀、毒藥，風度翩翩的如周瑜的寶劍和紳士的文明杖，威風凜凜的如關羽的青龍偃月刀，等等。傳說關羽的青龍偃月刀重達82斤，這麼重的東西隨身攜帶的確不方便，於是關羽專門讓周倉為他扛刀。更離譜的是李元霸的EDC，一對八棱紫金錘重達800斤，號稱隋唐第一好漢，無人能敵。但此人脾氣比較大，打雷的時候他嫌老天爺製造噪音影響他的心情，就怒而以錘砸天，不料重400斤的一個錘子落下來將自己砸死，算是第一個死於自己EDC的男人了。
在中國歷史上，畢竟像關羽和李元霸這樣天天攜帶重兵器還是少數，大多數人與孔夫子一樣，喜歡寶劍這樣的輕裝備。先秦時期，我們的祖先一路打打殺殺走來，變成了一個十分強悍的民族，並養成了尚武的習俗與精神，從國君到貴族到平民，男人們普遍喜愛劍，並形成了一個武士階層，後來的「士」，就是從武士中間分化出來的文人，文人與武士的結合，就出現了「俠」。古代的文人並不是文弱書生，因為本質上他們是武士，或者遊俠，他們詩不離酒，劍不離身，身不離馬，肌肉練得很發達，砍人也不怎麼眨眼，又由於當時法制不健全，很多社會問題和矛盾需要文人俠客去解決，所以俠客成天忙著報仇雪恨或打抱不平，在當時屬於陽光職業。例如唐代的李白15歲就劍術嫻熟，後來「仗劍辭親，去國遠遊」，開始了行俠仗義的俠客生活。再如文天祥和辛棄疾，都是「醉裡挑燈看劍」的文人，一生的熱血都用於收復山河的悲壯事業。
當然，俠客也有不陽光的時候，那就是當時的專業刺客，如刺殺秦王未遂的荊軻，刺殺趙襄子未遂的豫讓，刺殺吳王僚成功的專諸，等等。他們開了國際恐怖主義的先河，因此一直受到後世的歌頌。當然，刺客的EDC不能再用普通的劍了，他們一般都用匕首，但匕首畢竟是不登大雅之堂的，很多江湖豪俠大概不會正眼看它。唯一例外的是專諸的匕首，專諸刺殺吳王僚使用的匕首很小，可以藏於魚腹，因此名曰「魚腸」，又因為恐怖活動獲得成功，名揚天下，所以後人尊稱這把匕首為「劍」，全稱就是「魚腸劍」。
先秦時期，男人對劍的崇拜心理已經到了無以復加的地步，劍已經不是凶器，而是神器。一把好劍的威力，已經不屬於人力的範疇，而是屬於神的力量。據《越絕書》記載，晉、鄭兩國興師圍楚，三年不解。被人圍攻了三年，讓楚王很不爽，終於忍無可忍，他親自赤膊登城，揮舞干將和歐冶子所鑄的大阿寶劍指揮作戰，士氣頓時大振。晉鄭聯軍被打得「三軍破敗，士卒迷惑，流血千里」。這一巨大勝利，讓楚王自己也覺得不可思議，他的大臣風湖子解釋說，「鐵兵（劍）之神」與大王之神相通，所以產生巨大威力。
好劍之風的盛行，也催生了很多優秀的鑄劍師和劍術大師。當時的著名的鑄劍師如吳國的干將和越國的歐冶子，都對中國冶煉技術的進步作出了傑出貢獻，在當時也屬於國家級重要人才，享受工程院院士的榮譽。直到今日，浙閩一帶還有很多鑄劍工廠和鑄劍師，不過現在人們買劍主要的主要目的，是放在家裡鎮宅、辟邪、驅鬼。
由於喜歡隨身攜帶寶劍，也大大增強了男人的自信心，所以先秦和漢唐時期中國男人都很有陽剛之氣，抱負遠大，漢、唐也是中國歷史上最強盛的朝代。漢武帝還在穿開襠褲的年齡，就與手下的小朋友們在後宮練習劍術，當他長大之後，鞏固了帝位，然後就開始拿北方野蠻的匈奴人開刀。漢武帝的豪邁之氣喚醒了民間沉睡已久的尚武精神，於是中國歷史上第一次真正向北方蠻族豎起了勝利之劍，匈奴人被趕到了歐洲。漢武帝的手下也是一幫具有俠客氣質的將領，如霍去病、衛青、李廣等等。霍去病20出頭就六次出征大漠，戰功顯赫。漢武帝給他蓋了一座豪華府第獎勵他，誰知他並不買帳，說「匈奴未滅，何以為家」。可惜天妒英才，這位戰神在24歲時就病死了。
同樣唐朝的強盛也來源於尚武精神的發揚，看看唐朝人的精神與氣度，不是後來任何一個朝代的人可以比擬的。很多具有俠客精神的文人如王昌齡、高適、岑參等等都加入了對抗北方野蠻民族的戰鬥，他們用詩記錄了如火如荼的衛國戰爭。王昌齡的「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還」，高適的「相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛」，以及岑參的「四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動」等詩句，讀來蕩氣迴腸，讓後世男人手心出汗，青筋暴起，劍氣瀰漫胸中，呼之欲出。
男人的EDC不是可有可無的玩具，男人的胸懷、情操與他的EDC是一致的，仗劍行俠或戎馬戍邊的是真男兒，溜鳥斗蛐蛐的是紈絝子弟，二者涇渭分明。唐朝以後，男人佩劍逐漸少了，尚武精神也逐漸式微，宋朝的衰亡就是教訓。後世的書生也不再是俠客，他們不佩劍行俠，而是負笈（書箱）趕考，這樣佩劍的就只剩下職業軍人了。
