今年的中秋節，月亮似乎格外的圓，中國人過節的心情也好了很多。這可能是緣於這樣一則消息，中秋節已被列入中國首批國家級非物質文化遺產名錄。然而，儘管此舉表達了我們對傳統文化的重視，卻仍容易讓人聯想到韓國成功將「端午祭」申報為世界文化遺產，而令中國人扼腕不已。
還有一則消息同樣值得中國人關注，據悉，韓國在成功申報「端午祭」之後，正在準備將中醫改為韓醫申報世界遺產。韓醫一旦申遺成功，對中醫到底有多大的影響，目前還不得而知。但一個民族自己的文化遺產，卻淪落到被別人更名改姓申報世界遺產，終究不是件高興的事。或許正是有鑒於此，中國民俗專家、中國民協副主席白庚勝建議，中國申報世界文化遺產應優先邊疆和共存文化。
從整個人類來看，文化是多樣性發展的，每一個民族都對世界文化發展做出了自己的貢獻。而基於友誼的人類文化互相交流正是推進世界文化多元發展和共存的重要因素。具體涉及到文化遺產，在起源上就只能是歷史形成的，歷史上屬於誰，應該是很清楚和明確的。而隨著文化的傳播與交流，一個民族的文化遺產往往為全世界所共同擁有，並多少程度不一地被同化，這反倒表明該文化遺產的強大影響力和滲透力。中醫的發展就是如此。
起源於中國的中醫傳到周邊國家已有很長歷史，但發展到今天，中醫形成了「中國原產、韓國開花、日本結果、歐美收穫」的格局，就很值得深思。細究起來，無論是日本推出的「漢方藥」，還是韓國製出的「韓藥」，其實質都離不開中醫的藥理和配方。如今，韓國將「韓醫」申報世界文化遺產，委實讓人不解：為何我們非要等到別人來搶注了才知道要保護自己的國粹？為何我們在「申遺」上就頻頻落後韓國半拍？
事實上，我們並非像民俗專家白庚勝所說，在韓國擬將中醫改為韓醫申報世界遺產之際，才開始重視中醫的申遺。早在2003年，國家中醫藥管理局就開始醞釀中醫申報世界文化遺產，並與聯合國教科文組織保持溝通。但問題是，我們的「申遺」要不就是總停留在「喊口號」階段，要不就是賦予其過多的經濟利益在內，而根本上忽視了文化遺產的真正文化價值和底蘊。拿端午節來說，其實韓國在「申遺」之前，我們早就有此意向。但當我們還在為端午節要不要放假而爭論不休時，韓國的江陵端午祭已經悄悄地獲得了「申遺」的成功。其間值得我們深思的是一位韓國籍教授說的一句話：「因為江陵四面環山，所以韓國的江陵端午祭保存完整，且別具特色。」假如哪一天有一位韓國醫生再說出類似的韓醫話語，臉紅的也只能是號稱「申遺」大國的中國國民。
多少年來，我們總是習慣於把精神的支撐點放在過去，不是將其歸過於不幸，就是託庇於祖蔭，卻很少會對當下反思。大約韓國的端午祭「申遺」刺傷了我們的自尊心，今日的中醫改韓醫「申遺」，勢必將大大加快我們的中醫「申遺」進程。但有一點要弄清楚，申報世界文化遺產不只是大國文化的心理滿足和民族情感的狹隘自尊，最重要的是要以真正傳承的態度對待自己的傳統文化。文化遺產的歷史淵源只能說明一個文化的發源地，至於現在誰傳承得好，誰保存和保護得更加完整，這才是最重要的。畢竟歷史上的所有並不都能成為現實歸屬的有效證據。中醫也不例外。
因而，韓國擬將中醫改韓醫申請世界文化遺產，警示的就不只是中國中醫的保護和發展，還有其他傳統文化的保護和傳承。 （文/ 李龍）
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