發表時間： 2006-08-31 22:27:36作者：
一、牛車、羊車
自古也有牛車。《周易·系辭下》：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下。」牛能負重耐勞，但速度慢，所以牛車多用以載物。《漢書·兒寬傳》：「民聞[寬]當免(免官)，皆恐失之，大家牛車，小家擔負，輸租絹屬不絕。」在馬車受重視的時代牛車即被認為是‘賤」的。《漢書·遊俠傳》：「[朱家]家亡(無)余財，衣不兼採，食不重味，乘不過軥牛(小牛)。」《史記·酷吏列傳》：「[張]湯死……昆弟(兄弟)諸子欲厚葬湯，湯母曰：‘湯為天子大臣，被污惡言而死，何厚葬乎?’載以牛車，有棺無槨。」牛車送柩是其薄葬的一項。《漢書·食貨志》：「[漢初]白天子不能具醇駟(即四馬同色)，而將相或乘牛車。」這是因為建國伊始，講究不得。而東漢之末天下大亂，經濟更為凋敝，於是連天子也無馬車可乘。《三國誌·魏志·董卓傳》：「[楊]奉、[韓]暹等遂以天子都安邑，御乘牛車。」
但是魏晉以後坐牛車卻變得時髦了。這大概是因為牛較安穩保險，對於養尊處優恬淡輕閑的士族階層更為合適，同時也與後來政治文化中心移至江南，而江南牛多馬少有關。《南齊書·陳顯達傳》：「家既豪富，諸子與王敬則諸兒並精車牛、麗服飾。當世快牛稱張世子青、王三郎烏、呂文顯折角、江曇雲白鼻。」當時連皇宮裡也養牛。這種情況就跟清末一些人家講究好騾子、現在講究名牌摩托車、汽車一樣。這種乘牛車的習慣直至南宋還可看到。《老學庵筆記》卷二：「成都諸名族婦女，出入皆乘犢牛。惟城北郭氏車最鮮美，為一城之冠，謂之郭家車子。」牛車既為婦女所專用，陸游又以為新奇而予以記錄，可見當時乘牛車的已不多了。
古代還以羊拉車。《周禮·考工記·車人》曾提到羊車，據學者考證，那只是較小的車，並非真用羊拉。漢魏以後才有真正的羊車。《晉書·胡貴嬪傳》：「武帝掖庭(後宮)並寵者眾，帝莫知所適。常乘羊車，恣其所之，至，便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地而引羊車。」(竹葉、鹽都是羊愛吃的，羊至門口貪吃就不走了。)《南齊書·魏虜傳》：「虜主及后妃常行，乘銀鏤羊車，不施帷幔，皆偏坐垂腳轅中。」羊車的實用價值不大，因而歷來為帝王消遣淫樂的工具。
二、棧車、輜車、安車、溫車、傳車、輦
車子因質料、用途的不同而有許多種。常見的有：
棧車。棧又寫作輾。這是以木條編輿的輕便車。《詩經·小雅·何草不黃》：「有棧之車，行彼之道。」《左傳·成公二年》：「醜父寢於輾中，蛇出於其下。以肱擊之，傷，而匿之。」因為車廂為木條所編，有空隙，所以蛇才能出於其「下」。又由於棧車似碎材所拼，所以又叫柴車。《史記·楚世家》：「蓽露藍縷，以處草莽。」服虔說：「蓽露，柴車，素(不加漆飾)大輅也。」《列子·力命》：「北宮子既歸……乘其篳路，若文軒之飾。」棧車是較簡陋的，因此上面三例都用以說明生活的艱苦樸素。《漢書·王莽傳》：「唐尊曰：‘國虛民貧，咎在奢泰。’乃身短衣小袖，乘牝(母馬)柴車，藉槀(鋪草蓆)，瓦器。」則以乘柴車作為反對奢侈的手段。
輜車。即有帷幔的車子，多用於載物，帷幔可以遮蔽風雨，防止貨物損害，人也可以在裡面寢臥。《史記·孫子列傳》：「於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。」孫臏受過臏刑，所以「坐」著指揮；居輜車中既便於休息，也便於進攻大梁時保密。《漢書·張敞傳》：「禮，君母出門則乘輜軿(píng，平)。」輜軿也就是輜車。「重車」其實也是輜車。《漢書·朱買臣傳》：「後數歲，買臣隨上計吏為卒，將重車至長安。」若說「輜重」，則指輜車中所載的重物。《老子》：「聖人終日行不離輜重。」這是以輜重指行路所帶的日常生活用品。《三國誌·魏志·荀攸傳》：「太祖(曹操)拔白馬還，遣輜重循河而西。」這是指軍需物資。
安車。是一匹馬拉的小車，可以在輿內安坐。《禮記·曲禮上》：「大夫七十而致事(離職)……適四方，乘安車。」《史記·甘茂列傳》：「秦武王三年，謂甘茂曰：‘寡人欲安車通三川，以窺周室，而寡人死不朽矣。’」秦武王第二年便死去了，大概這時他已自感不妙，所以想乘安車出征。如果君王用安車徵聘某人(一般都是讀書人)，則是一種「殊榮」。《後漢書·逸民傳》：「桓帝乃備玄纁之禮(布帛之類)，以安車聘之(指韓康)。」以安車送行也是一樣的道理。《史記．孟子荀卿列傳》：「[梁]惠王欲以卿相位待之，[淳於]髡因謝去，於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。」古代車輿與輪軸之間沒有彈簧，路面又不好，車子走起來顛簸之狀可以想見。為了坐在上面更加舒適，可以用蒲草裹輪。
溫車。是一種臥車，有帷幔，有窗子，可以根據氣溫開閉調節車內氣溫。《史記·齊世家》：「桓公之中鉤(被管仲射帶鉤)，佯死以誤管仲，已而載溫車中馳行。」溫車又叫韞輬(wēn liáng)溫涼)車。又《李斯列傳》：「李斯以為上(秦始皇)在外崩，無真太子，故秘之，置始皇居韞輬車中。」後來轀輬車被用作喪車。《漢書·霍光傳》：「載光屍柩以韞瓊車。」近年在西安出土了完整的銅車馬，有帷，有頂，頂微呈脊形，後有門，前邊及左右有窗，當即轀輬車。
凡有帷幔、供坐臥或載物的車，御者都在帷幔之外、車輿的最前邊，居中，而且是跪坐。
傳車。是用於傳遞消息法令的車，為驛站所專用，較為輕快，在先秦叫馹(rì，日)。《左傳·襄公二十一年》：「晉侯問叔向之罪於樂王鮒(晉大夫)……於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子。」《晏子春秋·內篇雜上》：「景公聞之(指晏子離職而去)，大駭，乘馹而自追晏子。」這都是因為事情緊急而乘馹。
傳車也可簡稱傳。《史記·範睢列傳》：「於是秦昭王大悅，乃謝王稽，使以傳車召範睢。」
輦。是人推挽的車。《穀梁傳·成公四年》：「晉君召伯尊而問焉。伯尊來，遇輦者。輦者不辟(同避)，使車右下而鞭之。」輦者，即挽車人。《左傳·成公十七年》：「齊慶克通於聲孟子，與婦人蒙衣乘輦而人於閎(巷門)。」後來輦成為皇帝、皇后的專用車。《史記·梁孝王世家》：「以太后親故，王人則侍景帝同輦，出則同車遊獵，射禽獸上林[苑]中。」「人」指在宮內，說明帝王只在宮內使用。司馬遷《報任安書》：「僕賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。」杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》：「尊前豈解愁家國，輦下惟能憶弟兄。」輦轂下或輦下都指皇帝所居之地，也就是京師。
另外，肩輿即今之轎子、滑竿，原為上山時所用，作為交通工具時代較晚，開始時也不普遍。《南齊書·垣崇祖傳》：「崇祖著白紗帽，肩*(同輿)上城。」車無法上城，所以乘肩輿。《世說新語·簡傲》：「謝中郎是王藍田女婿。嘗著白綸巾，肩輿徑至揚州聽事(官府大堂)。」白巾、肩輿，與垣崇祖同，意在表示不同凡俗。《資治通鑒》卷一九八：「[唐太宗]嘗乘腰輿，有‘三衛’(皇帝衛士的總稱)誤拂御衣，其人懼，色變。」胡三省註：「腰輿，令人舉之，其高至腰。」這樣看來腰輿與肩輿同類，只是小上肩而已。
自古也有牛車。《周易·系辭下》：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下。」牛能負重耐勞，但速度慢，所以牛車多用以載物。《漢書·兒寬傳》：「民聞[寬]當免(免官)，皆恐失之，大家牛車，小家擔負，輸租絹屬不絕。」在馬車受重視的時代牛車即被認為是‘賤」的。《漢書·遊俠傳》：「[朱家]家亡(無)余財，衣不兼採，食不重味，乘不過軥牛(小牛)。」《史記·酷吏列傳》：「[張]湯死……昆弟(兄弟)諸子欲厚葬湯，湯母曰：‘湯為天子大臣，被污惡言而死，何厚葬乎?’載以牛車，有棺無槨。」牛車送柩是其薄葬的一項。《漢書·食貨志》：「[漢初]白天子不能具醇駟(即四馬同色)，而將相或乘牛車。」這是因為建國伊始，講究不得。而東漢之末天下大亂，經濟更為凋敝，於是連天子也無馬車可乘。《三國誌·魏志·董卓傳》：「[楊]奉、[韓]暹等遂以天子都安邑，御乘牛車。」
但是魏晉以後坐牛車卻變得時髦了。這大概是因為牛較安穩保險，對於養尊處優恬淡輕閑的士族階層更為合適，同時也與後來政治文化中心移至江南，而江南牛多馬少有關。《南齊書·陳顯達傳》：「家既豪富，諸子與王敬則諸兒並精車牛、麗服飾。當世快牛稱張世子青、王三郎烏、呂文顯折角、江曇雲白鼻。」當時連皇宮裡也養牛。這種情況就跟清末一些人家講究好騾子、現在講究名牌摩托車、汽車一樣。這種乘牛車的習慣直至南宋還可看到。《老學庵筆記》卷二：「成都諸名族婦女，出入皆乘犢牛。惟城北郭氏車最鮮美，為一城之冠，謂之郭家車子。」牛車既為婦女所專用，陸游又以為新奇而予以記錄，可見當時乘牛車的已不多了。
古代還以羊拉車。《周禮·考工記·車人》曾提到羊車，據學者考證，那只是較小的車，並非真用羊拉。漢魏以後才有真正的羊車。《晉書·胡貴嬪傳》：「武帝掖庭(後宮)並寵者眾，帝莫知所適。常乘羊車，恣其所之，至，便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地而引羊車。」(竹葉、鹽都是羊愛吃的，羊至門口貪吃就不走了。)《南齊書·魏虜傳》：「虜主及后妃常行，乘銀鏤羊車，不施帷幔，皆偏坐垂腳轅中。」羊車的實用價值不大，因而歷來為帝王消遣淫樂的工具。
二、棧車、輜車、安車、溫車、傳車、輦
車子因質料、用途的不同而有許多種。常見的有：
棧車。棧又寫作輾。這是以木條編輿的輕便車。《詩經·小雅·何草不黃》：「有棧之車，行彼之道。」《左傳·成公二年》：「醜父寢於輾中，蛇出於其下。以肱擊之，傷，而匿之。」因為車廂為木條所編，有空隙，所以蛇才能出於其「下」。又由於棧車似碎材所拼，所以又叫柴車。《史記·楚世家》：「蓽露藍縷，以處草莽。」服虔說：「蓽露，柴車，素(不加漆飾)大輅也。」《列子·力命》：「北宮子既歸……乘其篳路，若文軒之飾。」棧車是較簡陋的，因此上面三例都用以說明生活的艱苦樸素。《漢書·王莽傳》：「唐尊曰：‘國虛民貧，咎在奢泰。’乃身短衣小袖，乘牝(母馬)柴車，藉槀(鋪草蓆)，瓦器。」則以乘柴車作為反對奢侈的手段。
輜車。即有帷幔的車子，多用於載物，帷幔可以遮蔽風雨，防止貨物損害，人也可以在裡面寢臥。《史記·孫子列傳》：「於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。」孫臏受過臏刑，所以「坐」著指揮；居輜車中既便於休息，也便於進攻大梁時保密。《漢書·張敞傳》：「禮，君母出門則乘輜軿(píng，平)。」輜軿也就是輜車。「重車」其實也是輜車。《漢書·朱買臣傳》：「後數歲，買臣隨上計吏為卒，將重車至長安。」若說「輜重」，則指輜車中所載的重物。《老子》：「聖人終日行不離輜重。」這是以輜重指行路所帶的日常生活用品。《三國誌·魏志·荀攸傳》：「太祖(曹操)拔白馬還，遣輜重循河而西。」這是指軍需物資。
安車。是一匹馬拉的小車，可以在輿內安坐。《禮記·曲禮上》：「大夫七十而致事(離職)……適四方，乘安車。」《史記·甘茂列傳》：「秦武王三年，謂甘茂曰：‘寡人欲安車通三川，以窺周室，而寡人死不朽矣。’」秦武王第二年便死去了，大概這時他已自感不妙，所以想乘安車出征。如果君王用安車徵聘某人(一般都是讀書人)，則是一種「殊榮」。《後漢書·逸民傳》：「桓帝乃備玄纁之禮(布帛之類)，以安車聘之(指韓康)。」以安車送行也是一樣的道理。《史記．孟子荀卿列傳》：「[梁]惠王欲以卿相位待之，[淳於]髡因謝去，於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。」古代車輿與輪軸之間沒有彈簧，路面又不好，車子走起來顛簸之狀可以想見。為了坐在上面更加舒適，可以用蒲草裹輪。
溫車。是一種臥車，有帷幔，有窗子，可以根據氣溫開閉調節車內氣溫。《史記·齊世家》：「桓公之中鉤(被管仲射帶鉤)，佯死以誤管仲，已而載溫車中馳行。」溫車又叫韞輬(wēn liáng)溫涼)車。又《李斯列傳》：「李斯以為上(秦始皇)在外崩，無真太子，故秘之，置始皇居韞輬車中。」後來轀輬車被用作喪車。《漢書·霍光傳》：「載光屍柩以韞瓊車。」近年在西安出土了完整的銅車馬，有帷，有頂，頂微呈脊形，後有門，前邊及左右有窗，當即轀輬車。
凡有帷幔、供坐臥或載物的車，御者都在帷幔之外、車輿的最前邊，居中，而且是跪坐。
傳車。是用於傳遞消息法令的車，為驛站所專用，較為輕快，在先秦叫馹(rì，日)。《左傳·襄公二十一年》：「晉侯問叔向之罪於樂王鮒(晉大夫)……於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子。」《晏子春秋·內篇雜上》：「景公聞之(指晏子離職而去)，大駭，乘馹而自追晏子。」這都是因為事情緊急而乘馹。
傳車也可簡稱傳。《史記·範睢列傳》：「於是秦昭王大悅，乃謝王稽，使以傳車召範睢。」
輦。是人推挽的車。《穀梁傳·成公四年》：「晉君召伯尊而問焉。伯尊來，遇輦者。輦者不辟(同避)，使車右下而鞭之。」輦者，即挽車人。《左傳·成公十七年》：「齊慶克通於聲孟子，與婦人蒙衣乘輦而人於閎(巷門)。」後來輦成為皇帝、皇后的專用車。《史記·梁孝王世家》：「以太后親故，王人則侍景帝同輦，出則同車遊獵，射禽獸上林[苑]中。」「人」指在宮內，說明帝王只在宮內使用。司馬遷《報任安書》：「僕賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。」杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》：「尊前豈解愁家國，輦下惟能憶弟兄。」輦轂下或輦下都指皇帝所居之地，也就是京師。
另外，肩輿即今之轎子、滑竿，原為上山時所用，作為交通工具時代較晚，開始時也不普遍。《南齊書·垣崇祖傳》：「崇祖著白紗帽，肩*(同輿)上城。」車無法上城，所以乘肩輿。《世說新語·簡傲》：「謝中郎是王藍田女婿。嘗著白綸巾，肩輿徑至揚州聽事(官府大堂)。」白巾、肩輿，與垣崇祖同，意在表示不同凡俗。《資治通鑒》卷一九八：「[唐太宗]嘗乘腰輿，有‘三衛’(皇帝衛士的總稱)誤拂御衣，其人懼，色變。」胡三省註：「腰輿，令人舉之，其高至腰。」這樣看來腰輿與肩輿同類，只是小上肩而已。
