用很男人的眼光來看，「二奶」們都是美麗的花兒，很嬌嫩很溫情也很幽怨，她們比煙花還寂寞。她們都明白拿青春賭未來的含義，無一例外不思考明天，她們當中有很多人都帶著愛情的夢想飛進了「金屋」，心甘情願地當上「金絲鳥」，所以她們的日子幾乎都浸泡在淚水與憂傷裡。
她們是一群憂鬱的年輕女子。她們是夾雜在慾望和謊言中的可憐人兒。
有一個１９歲的「二奶」在男人不敢包她後曾找到我，哭訴了一番之後，請我幫她找一個詩人，把她當「二奶」的生活用詩歌表現出來，書名她都想好了，叫《口紅畫》。她說這本詩集肯定有讀者，因為像她這樣的女子很多，她們都生活在一個用口紅描繪的美麗夢境裡。
她這個「詩意的二奶生活」的想法，讓我哭笑不得，無言以對。
縱觀婚外情，９８％無果而終，因為它的不光彩，不被社會認同以及對家庭的危害，是老鼠過街，人人喊打的結果，更由於朝秦暮楚的不定性又決定了其生命力的短暫，所以人們面對圍城外的眾多誘惑還是從心靈深處拒絕吧。
我所見到的「二奶」們幾乎沒有一個是幸福的。這個「幸福」的概念，在我的字典裡是屬於道德的、法律的、傳統的。也許她們並不缺錢、不缺房、不缺車、不缺生活的一切；或許就是為了追求這些物質生活才當「二奶」的；或許她們認為這就是「幸福」，就是她們追求與嚮往的生活。
我並非是道德的衛道士，並非是傳統意義上的「憤世嫉俗」的君子，我很少從人性的角度考察「二奶」現象，也很少用「人性關懷」來淡化自己的意志。我僅僅是從辦案的經驗和社會意義上來看待，大凡「包二奶」的都沒有什麼好結果，不是鬧得妻離子散，就是家破人亡。這方面的例子簡直數不勝數，每年的血案也是多得觸目驚心。
在拜金主義甚囂塵上的今天，許多人受金錢利益的驅動，高唱著「我拿青春賭明天」的歌兒，往往是「愛情放兩邊，利字擺中間」，將感情原則貶入「冷宮」，把效益原則扶為「正宮」。於是，「愛情誠可貴，貞節價更高，若為金錢故，二者皆可拋」的論調一時間風行四方。ＫＴＶ歌舞廳裡「坐臺」小姐花枝招展，桑拿池邊「暗摸」女郎娉娉婷婷；於是，款兒們的身邊「小蜜」成群，腕兒們的金屋裡「嬌妹」不斷……燈紅酒綠之中，「綠毛野雞」亂飛；紙醉金迷之中，「紅嘴鯉魚」亂游；霓虹燈影深處，一片「娼盛」現象。彷彿一夜之間，神聖無比的貞節就五體投地地拜倒在了金錢的石榴裙下，真可謂「英雄難過美人關，美人難過金錢關」。
在此風潮的直接影響下，一些新潮男女更是視愛情為遊戲。「不求天長地久，只要曾經擁有」，以及「瘋瘋狂狂高潮，輕輕鬆松分手」便是他們所謂的瀟灑。他們到處宣揚一種「動性不動情，只要性高潮，不要性騷擾」的怪理論，將本來已經失卻了神聖光環的貞節更是吞噬得鮮血淋漓。
由此而來的便是婚外戀的風起雲湧。一些「敢為天下先者」在感情天地裡大展拳腳。未婚者將遠古洪荒時代群婚雜居的陳習陋俗發揚光大，朝三暮四，朝秦暮楚；已婚者或者荒蕪自己的「責任田」，去耕種他人的「自留地」，或者一邊守著婚姻配偶，一邊還要尋個感情配偶去尋歡。而且，這些食情外、婚外「夜草」之輩，往往並不以自己的行為為恥，反而沾沾自喜。我曾親眼見過一個長得很清純的小姐，在唱卡拉ＯＫ時，這樣唱道：「路邊的野花嘛，不採白不採。牡丹花下死，做鬼也風流。」
就這樣，那個曾被無數騷客文士們讚美過、歌頌過，如鮮花一般純潔美好、神聖無比的貞節，如今卻在金錢的腐蝕下，徹徹底底地失貞了，變節了；就這樣，那個曾經被我們引為自豪的，綿延了數百年的貞節牌坊，如今卻在試婚潮、婚外戀的夾擊下徹徹底底地倒塌了！
臺灣一位詩人在說起古典小說和當代小說的區別時，也是從這方面談起的，他說：「在古典小說中，１００頁之後才可能有床上戲，但在當代小說中，從第２頁起，主人翁的私生子就能打醬油了。」
這是一個沒有貞節的時代！
在許多城市的鬧市區都可以見到處女膜修復術的招貼廣告。甚至，在武漢市還有一個獨家創舉，女青年結婚前若處女膜破裂，在領取結婚證時則要被處以２００元以上、２０００元以下的罰款，必要時還要寫出書面檢查。即：你的處女膜若在婚前就破裂了，那麼，在領取結婚證前，最好先上醫院去修補一下。一時間，輿論嘩然。
「包二奶」目的性和功利性極強。如果為了「情」，為了「愛」，為了「伴」，為了「公平」，就不稱其為「包」，那是可以從人性角度原諒的。我揭露了一個當「二奶」的女孩，模樣長得沒的說，她是一個在成都Ｔ型台上紅得發紫的模特兒，還上過雜誌的封面，拍過飲料廣告。她同時是４個老闆的「二奶」或者「三奶」、「四奶」，每星期一人陪一天，在４個男人中間忙得連軸轉。這４個男人彼此知道都在包她，她也從來不諱言翩飛在４個男人之間，甚至還開玩笑，你這點不如他，他那點不如你等等……後來，事情終於被一個太太知道了，這個太太聯合其他的３位太太，聯袂出擊「收拾狐狸精」。她不得不遠走香港，據說又在那邊成了兩個老闆的「二奶」。
她離開成都時，專門約我喝了一次咖啡，說並不記恨我，她早知道有這一天，她說她要生存，她要時裝要美容要風光要出入上流社會，沒有別的什麼資源，只能挖掘父母給的資本，她覺得這很公平，他們需要我的美貌，我需要他們的錢。我冷冷地問她，你知道什麼是羞恥嗎？她笑了，說有很多女人都挺羨慕她，說不公平，人家沒人包，她卻被４個人包了，典型的一個「資源浪費」。我又問：「你想過愛情嗎？」她回答：「想過，但那是很遙遠的事情了。現在不想了，等我賺夠了錢，就反過來『包二公』。」 她的回答讓我無話可說。 當女人已忘記了羞恥時，那麼無論她是下崗女工、打工妹、農村大嫂還是自詡高貴的女大學生，她同樣廉價！即使她賣的價錢再高，在男人眼中同樣下賤！人必自尊，別人才能尊重你。那些女性，為了苟且生存，放棄了女人的尊嚴，其實是在玩火自焚。
在這樣一個以「內衣外穿」為時尚的現代都市，「笑不露齒」的古訓早已經被海濱沙灘上穿著「比基尼」的美女用她們動人的曲線徹底粉碎了。北京時下把一款新車叫做「二奶車」，個中三味，頗值得玩味。
市場經濟以後，受益最大的還是女人吧。她們得到了徹底的解放。這種解放首先是穿著打扮上的改革：從拖地長裙到吊帶背心、從櫻桃小嘴到舒琪的求吻式性感豐唇、從裹腳布到魔術胸衣、從笑不露齒到會放電的眼睛，無一不宣告著女性的解放。女人已不再遵守古時那種美而不露的淑女守則，而是盡情在男人面前施展自己的女性魅力，以得到更高的回頭率為驕傲的資本。這是女人的色變。
在精神上，她們打破傳統包辦婚姻，大膽追求自己愛慕的男子，選擇自由戀愛。在人格和經濟上更是做自己的主人，於是「單身女貴族」、「丁克家庭」、「無性同居」成為前衛女性的新寵。西方的性解放思想已在不知不覺中浸入了中國女人的頭腦中，女人們不再像過去那樣甘作男人的玩偶，而企圖從性生活中獲得自己的樂趣。更有甚者，進一步認識到自己的「價值」尚可加以謀取利益，於是，當性已成為一種商品被交易的時候，有些女人忘記了廉恥，竟然大言不慚地問「女大學生為什麼不能賣」？當兩性之間不再有愛情，而只是一種簡單的你買我賣的「公平交易」的時候，這已經是情變了。
我以為，從色變到情變是一種人生觀和價值觀的改變。
我不是一名禁慾主義者，是人皆有慾望。四大皆空的境界不是我等凡人可以做到的。但是人不能為了滿足自己的慾望而放棄自己的自尊！女人若想獲得男人的尊重必先自尊！一個靠出賣自己肉體而獲取金錢利益的女大學生比不上一個靠出賣自己辛苦勞動而賺錢的農村賣菜大媽。
人生，其實就是一場修行。我說過，一個男人若非經歷過幾個女人（包括婚前的戀愛和心理的經歷）是不能成熟的，對於女人，道理大約也是如此。一旦有過幾次這類經歷和體驗，情關大多就算跨過去了，接下來就是一一越過人生其他的坎兒。非真入世者不能出世，否則就像那個故事一樣，老和尚告訴小和尚說女人是老虎，會吃人的，很可怕，但後來小和尚見到漂亮的女人後卻對師父說，他喜歡老虎。
在現代社會中，有人說婚姻也是一場「戰爭」，一場男人和女人的「戰爭」。
很多時候，婚外情的發生都是由於男人的獵奇心理造成的。有一句俗語說「媳婦都是別人的好」。男人對除自己妻子以外的女人都有一種好奇心，尤其是遇到自己心儀的女性時，感情的天平一傾斜，更是不管不顧，先追到手再說，而女人更多時候都是感情動物，在男人猛烈的攻勢下，很容易把持不住自己，掉入男人精心編織的陷阱中。
明代有這樣一個寓言很有意思，講的是一隻猴子喜歡爬到老虎的腦袋上去撓痒痒，老虎覺得很舒服，任憑猴子在它的頭上抓呀撓呀。過了一段時間，猴子的利爪把老虎的頭皮都抓破了，露出了白花花的腦漿。老虎渾然不覺，它的頭皮已經被撓麻木了。猴子抓了一團吃了起來，邊吃邊問老虎：「好吃得很，你吃不？」老虎什麼事情都相信猴子，便說吃。於是，猴子吃一團，老虎吃一團，把老虎的腦漿都吃光了。後來，老虎死了。猴子又去給另一隻老虎撓痒痒……
「包二奶」固然可以「撓痒痒」，也很舒服，但一旦撓破頭皮，就有危險了。
