發表時間： 2005-12-19 23:18:00作者：
便衣警察應是秘密警察的同義語。這種人幹起事來，應是不顯山不露水，不讓被盯的人察覺，方為高手。但聽高智晟夫人說，每當她的家人出現門前，便衣警察們直勾勾雙眼逼視，若家人外出，這群人立即躥上警車、單車、摩托車，準備「隨扈」左右。可見，高律師的一封信，真的成了一顆「精神原子彈」，弄得中共歇斯底里大發作。
報界有一句話：好新聞是用腳寫出來的。就像傑克．倫敦若不是深入倫敦東區實地採訪，就寫不出震驚世人的《深淵裡的人們》一樣；若不是高智晟、焦國標併肩籌劃，開動鐵腳板，怎能把自己同酷刑受害人「拉近距離」，促膝斗室，獲得真相和心聲，感受靈魂的震顫；並推而廣之，把讀到這封致胡溫信的人也同酷刑受害人拉近距離，感受靈魂的震顫。然而，這功績、這奇蹟的得來，是何等得之不易呀！
他們看到了、觸到了、發揮了兩個方面的環境優勢，乃是他們大智的體現。大的方面是「得道多助，失道寡助」的道義環境。小的方面呢，是他們操作中能夠同受害人和整個草根階層針針線線繡，綿綿密密縫，從而避開邪惡眼睛的追蹤。沒有這兩個方面的條件，像高、焦這樣「明、名、鳴」三者具備的一介書生和中共眼中釘，能夠逃脫國安的網，豈非難如登天？
所以，他們的超群智慧，應該是此次「信件原子彈」誕生的因素之一。
但這還不夠，另一因素更為重要，那便是「仁」。把這個「仁」字擴展為雙音節詞，就涵蓋了我們今天說的仁人，仁心，仁義，人性，善良，真誠等特質。
孟子見到梁惠王，國王劈頭就問：「老頭兒，你大老遠跑到我這兒來，能夠給我謀些什麼利呢？」孟子回答他：「對不起，我兩手空空，隨身攜帶的東西，只是仁義罷了。」
幸虧孟子沒有遇見毛澤東，不致被打成反革命。毛澤東在執政伊始，便在《論人民民主專政》中，把「仁政」罵了個狗血噴頭。但當時他打著「為人民服務」的幌子，人們弄不清他葫蘆裡到底賣的什麼藥。如今56年過去了，如果還有誰看不清中共「非仁」、「非人」的真面目，以及這「非仁」、「非人」制度帶給生靈的災難，那就是浸透了獸性，或者瞎了眼睛。
就一個人來說，也是一樣。高智晟、焦國標的這次維權凱旋，也是植根於一個「仁」字上。他們是仁人，他們講仁義，他們有純淨的人性和良心，他們視酷刑下的自由信仰者為自己的姐妹和媽媽，兄弟和父親。這是他們完成此次重任的靈魂支柱。
至於另外一個因素－－勇，就不必贅言了。人們給高律師冠以「大俠」、「英雄」、「大丈夫」、「普羅米修斯」等等稱謂，還有像金鐘「四海群英激賞，/華夏第一文雄，/護法神州垂典範，/救民血海拚死生，/力挽國魂崩！」這樣的詩詞，都是想把「勇」字具象化一點，以便托出發自內心的感佩之情。然而，正如高智晟所說，他的信中語言，和酷刑現實相比，同受害者的善良心靈相比，就顯得蒼白無力一樣，這些「大俠」、「英雄」等讚譽，也未能體現高智晟的本色的十分之一。
單單敬佩和讚譽，是遠遠不夠的。重要的事情在於學習他的這三個維權制勝要素，或說做人應有的三個特質：智、仁、勇。
我願同一切正向高智晟走去的人，以此共勉。
報界有一句話：好新聞是用腳寫出來的。就像傑克．倫敦若不是深入倫敦東區實地採訪，就寫不出震驚世人的《深淵裡的人們》一樣；若不是高智晟、焦國標併肩籌劃，開動鐵腳板，怎能把自己同酷刑受害人「拉近距離」，促膝斗室，獲得真相和心聲，感受靈魂的震顫；並推而廣之，把讀到這封致胡溫信的人也同酷刑受害人拉近距離，感受靈魂的震顫。然而，這功績、這奇蹟的得來，是何等得之不易呀！
他們看到了、觸到了、發揮了兩個方面的環境優勢，乃是他們大智的體現。大的方面是「得道多助，失道寡助」的道義環境。小的方面呢，是他們操作中能夠同受害人和整個草根階層針針線線繡，綿綿密密縫，從而避開邪惡眼睛的追蹤。沒有這兩個方面的條件，像高、焦這樣「明、名、鳴」三者具備的一介書生和中共眼中釘，能夠逃脫國安的網，豈非難如登天？
所以，他們的超群智慧，應該是此次「信件原子彈」誕生的因素之一。
但這還不夠，另一因素更為重要，那便是「仁」。把這個「仁」字擴展為雙音節詞，就涵蓋了我們今天說的仁人，仁心，仁義，人性，善良，真誠等特質。
孟子見到梁惠王，國王劈頭就問：「老頭兒，你大老遠跑到我這兒來，能夠給我謀些什麼利呢？」孟子回答他：「對不起，我兩手空空，隨身攜帶的東西，只是仁義罷了。」
幸虧孟子沒有遇見毛澤東，不致被打成反革命。毛澤東在執政伊始，便在《論人民民主專政》中，把「仁政」罵了個狗血噴頭。但當時他打著「為人民服務」的幌子，人們弄不清他葫蘆裡到底賣的什麼藥。如今56年過去了，如果還有誰看不清中共「非仁」、「非人」的真面目，以及這「非仁」、「非人」制度帶給生靈的災難，那就是浸透了獸性，或者瞎了眼睛。
就一個人來說，也是一樣。高智晟、焦國標的這次維權凱旋，也是植根於一個「仁」字上。他們是仁人，他們講仁義，他們有純淨的人性和良心，他們視酷刑下的自由信仰者為自己的姐妹和媽媽，兄弟和父親。這是他們完成此次重任的靈魂支柱。
至於另外一個因素－－勇，就不必贅言了。人們給高律師冠以「大俠」、「英雄」、「大丈夫」、「普羅米修斯」等等稱謂，還有像金鐘「四海群英激賞，/華夏第一文雄，/護法神州垂典範，/救民血海拚死生，/力挽國魂崩！」這樣的詩詞，都是想把「勇」字具象化一點，以便托出發自內心的感佩之情。然而，正如高智晟所說，他的信中語言，和酷刑現實相比，同受害者的善良心靈相比，就顯得蒼白無力一樣，這些「大俠」、「英雄」等讚譽，也未能體現高智晟的本色的十分之一。
單單敬佩和讚譽，是遠遠不夠的。重要的事情在於學習他的這三個維權制勝要素，或說做人應有的三個特質：智、仁、勇。
我願同一切正向高智晟走去的人，以此共勉。
大紀元
