據新華網8月14日報導，在貴州涼都六盤水市舉行《夜郎文化論壇》剛剛閉幕，吸引近百名來自全國各地的專家，對夜郎進行了全方位的探討。專家表示，從古至今，中國已經掀起了三次夜郎研究的高潮。第一次高潮發生在明代到清初之間，當時依據史書記載進行考證所形成的書籍文章，為今天的研究提供了重要參考價值。
第二次高潮發生在上世紀70年代末80年代初。貴州省社會科學院成立後，連續召開了兩次全國性的夜郎學術研討會，集中了考古學、民族學、歷史學等領域的研究成果刊印成書。從此夜郎成了考古界的重要焦點。
在夜郎考古取得一系列的成果，掀起了近年來的研究高潮，專家說，綜合了多學科的力量，也受益於科技的進步，夜郎考古已經發掘了2300餘件文物，包括一些具有典型性、代表性的青銅器。
三次的研究高潮經時近半個世紀，研究學者依然無法揭開古夜郎神秘面紗。學者們發現至少有四大謎團等著他們破解。
其一、一個國家，應該有自己的統治範圍，存在政治、經濟和文化的中心。但是古夜郎的疆域、中心區域在哪裡，依然是謎，這是學者們分歧最大、爭論最為激烈的話題，到目前為止有１０多種說法，但是都未能得到普遍認可。
其二：誰是夜郎的主體民族？其中包括誰是夜郎的統治民族或人口最多的民族。夜郎的族屬主要有４種觀點：苗族說、彞族說、布依族說和仡佬族說。如今，這四個民族都成立了自己的民族學會，並爲爭取本民族是貴州的先民而廣泛求證。一些學者在研究這一問題時甚至受到了民族感情、政治背景等因素的影響。
其三：夜郎的社會性質是什麼？根據對夜郎經濟發展狀況不同理解和評價，對夜郎社會性質的認識大體可以歸納為四種觀點。一是奴隸制社會的早期階段。二是原始社會的末期階段。三是封建社會早期。四是雙重經濟體制。
其四：夜郎存在多長時間？學術界對夜郎的時間界定大相逕庭。它建於何時，它的上限在哪裡，到目前並沒有獲得統一認識。夜郎國發生的重大歷史事件，文獻記載都是寥寥數語，而且彼此存在分歧。
隨著研究範圍的拓展，雖然夜郎國的輪廓日顯明朗，但是夜郎文化的瑰麗依然無法復原。而其撲朔迷離的謎團，更激發了學者專家們覓跡尋蹤的興趣。
