現代社會學的理論，通過對各民族社會的比較研究指出：利益、規範、風俗、倫理，並不是一些可有可無的表面文章，而是權威、價值觀念與社會制度的符號，是對其成員進行訓練，使之學會如何進入社會生活必不可少的教育方式，一是一個社會內部凝聚力的根本所在。禮儀不僅是禮治的基礎，而且一向被視為法制的必要補充。
禮儀是整個社會文明發展程度的反映與標誌，同時禮儀也發作用與社會，對社會風尚產生廣泛、持久而又深刻的影響。荀子云：「禮之於國家也，如權衡之於輕重，如繩墨之於曲直也。故，人無禮不往，事無禮不成，國家無禮不寧。」
縱觀世界各個優秀的民族和發達的國家，無不重視禮儀的規範。再看我國歷史，各個朝代也都非常注重禮儀，早在周朝，禮儀便被作為典章制度其道德教化作用。歷代封建王朝崇尚儒家主張的「禮治」，演習周禮，並根據自己統治的需要，不斷加以修改、補充、完善，及至唐朝，達到制禮的高峰。因此，我國素以「禮儀之邦」享譽世界。世代相傳的禮樂傳統文化，陶冶了一代代中國人的道德情操，熔鑄了中國人的習俗觀念，也規範了中國人的舉止言談，講究禮節、注重禮教、尊長愛幼、尊師重教、熱情好客、禮尚往來、崇尚文藝......早已成為中國人所恪守的且為世人所稱道的美德。
但在五四運動以後，尤其是20世紀60年代的文化大革命以後，在中國似乎一點一點地摧毀了幾乎所有的禮儀與規範。
眾所周知，今天的某些中國人，在許多方面，已蛻化成為在世界上也許是最缺乏文明教養、禮儀風範的准野蠻民族（試看遍佈大街小巷的文明用語標語，什麼「請、您、你好、對不起」，以及對商業職工提倡的所謂「微笑教育」，對我們這個號稱五千年歷史文明的禮儀之邦，真是莫大的諷刺，使人未免有啼笑皆非之感）。
我們今天茹毛飲血，我們今天野合雜交。我們的文學藝術以生殖崇拜為最高形態的美，以用褻語發泄性壓抑，來作為文藝的根本功能（且看看那些書攤上的書名和音像店的影碟名吧，什麼「鬼畜」，「騷宅」，「巨乳豐臀」，「有了快感你就喊」……）。我們在政治、商業、體育及其他一切活動中，只要能犯規就盡量犯規；只要不被懲罰，我們能偷就偷，能騙就騙，坑矇拐騙偷，吃喝嫖賭抽，是被崇奉的最高人生之要義。制定法律，是為了逃避；制訂規範，是為了騙人；執行政策，是一種戰術；請君人瓮，是根本的戰略。廉誠致道的君子，我們稱作為傻子；本分老實的好人，我們稱其為白痴；騙子我們稱作聖人，盜賊我們稱之為好漢。30、40年前人們為了政治利益出賣上帝、父親和朋友，今天我們進步了，如果出賣父親，將像猶大一樣，那僅僅是為了金錢。現代中國人是最為玩世不恭的；我們拒絕承擔任何沒有功利意義的責任，我們拒絕尊重一切超實用的價值。1966年以來，中國就投入了一輪又一輪的禮崩樂壞秩序蕩然的進程中。
再看看我們現在的教育：
師道尊嚴早已蕩然無存；
尊師重教僅僅停留在口號；
缺乏操作性、缺乏罰則的學生守則和規範等於一紙空文。現在的未成年人在學校無法無天，學校和教師也無可奈何；
我們千辛萬苦培養的學生，在大街上見了老師，連一句「老師好」都羞於說出口；
我們的下一代，害怕見客人，與生人交往，畏畏縮縮，待人接物最基本的常識都做不到；
我們給學生上過那麼多音樂課、美術課、語文課，但學生卻面對高雅的音樂、美術、文學作品欣賞不了，而非常喜歡聽靡靡之音和看色情畫冊，崇尚暴力，迷戀遊戲；
......
這不能不說是教育的悲哀啊！
可以說，文革以來的中國教育，是中國歷史上最缺乏禮樂教育的時期。
缺乏禮儀規範的教育，是不完整的教育；嚴重缺乏禮樂的教育,注定是失敗的教育。
如果這種局面繼續發展下去，可以斷言，新的巨大的民族災難，勢將不可避免！
但願我是杞人憂天！
