困惑的是，國家是老百姓自己的，談論「國事」應是份內之事，而老百姓明知不公不義卻視而不見，安分守己；可笑的是，他們當面不說，背後卻不懷好意地亂說；氣憤的是，當得知老百姓之所以敢怒而不敢言，是因為當政的國民黨殘暴和反動。當時，我為「舊社會」的老百姓感到悲哀，同時，自己慶幸自己生長在一個「言論自由」的「新社會」。
及至自己長大，並有了自己獨立的思想的時候，我漸漸發現，小時候電影中的鏡頭，就在現實中上演。如，家長會叮囑你在外面聽話；師長會告誡你離政治遠一點；單位開會，領導談到敏感問題時會詭秘地笑笑；學術會議上，組織者會提醒學者們只談學術，不論政治；召開學術沙龍，大家會自覺地迴避敏感話題，稍有離題者，同仁們多會告誡；報告演講、論文著作，更是必須「政治正確」；就連網際網路的自由論壇，也是「規矩」齊全。……這時，自己就不僅為自己悲哀起來了。
我認為：國家是我的！國家是我的！國家是我的！
我在我自己的國家裡談論「國事」，是再正常不過的事情了，相反，如果不談「國事」，才是不正常的。你憑什麼叫我「莫談國事」，讓我「閉嘴」？！－－不用打著「自由民主」和「天賦人權」的幌子，我有充足的理由證明我有談論「國事」的權利和資格，這個權利和資格是我作為這個國家的「公民」與生俱來的。
當然了，你叫我「莫談國事」，讓我「閉嘴」，那也是你的自由，你有權利行使你的自由；但是，你的自由僅僅限於你「叫」、「讓」我「閉嘴」，即，你的權利也僅僅是「言論」上的，而不應該是超出「言論」之外的「暴力」。如果是這樣，我就可以與你「和而不同」，僅僅作為一個「異議者」與你和平共處。
－－這些，當不在話下。我要說的是，當下我們的絕大多數國人，特別是絕大多數人文知識份子，他們已經自覺地認同並接受了「莫談國事」的規矩，他們將「學術」和「政治」分開了，他們將「真知」和「良知」分裂了。他們認同了老舍先生在《茶館》劇本裡的兩個特務的道白：「有皇上的時候，我們給皇上效力；有袁大總統的時候，我們給袁大總統效力，這現而今嘛，誰給錢我們給誰效力！」他們天真地自以為能夠做到「獨善其身」或「自了漢」，而不是「奴才」和「幫凶」－－ 其實，這是絕無可能的。因為，世道變了。
林語堂先生在《中國人的國民性》文中所說的事情－－「在歷史上，我們也可證明中國人明哲保身莫談國事決非天性。魏晉清談，人家罵為誤國。那時的文人，不是隱逸，便是浮華，或者對酒賦詩，或者煉丹談玄，而結果有永嘉之亂，這算是中國人最消極最漠視國事之一時期，然而何以養成此普遍清談之風呢？歷史的事實，可以為我們明鑒。東漢之末，子大夫並不是如此的。太學生三萬人常常批評時政，是談國事，不是不談的。然而因為沒有法律的保障，清議之權威抵不過宦官的勢力，終於有黨錮之禍。清議之士，大遭屠殺，或流或刑，或夷其家族，殺了一次又一次。於是清議之風斷，而清談之風成，聰明的人或故為放逸浮誇，或沉湎酒色，而達到酒德頌的時期。有的避入山中，蟄居子屋，由窗戶傳食。有的化為樵夫，求其親友不要來訪問，以避耳目。竹林七賢出，而大家以詩酒為命。劉伶出門帶一壺酒，叫一人帶一鐵鍬，對他說『死便埋我』，而時人稱賢。賢就是聰明，因為他能佯狂，而得善終。時人佩服他，如小龜佩服大龜的龜殼的堅實。」－－再也不會出現了，「劉伶」猶如嵇康，已成絕響。在談到我們民族的三個弱點：忍耐性，散慢性及老猾性時，林語堂說：「我相信這些都是一種特殊文化及特殊環境的結果，不是上天生就華人，就是這樣忍辱含垢，這樣不能團結，這樣老猾奸詐。這有一方法可以證明，就是人人在他自己的經歷，可以體會出來。本來人家說屁話，我就反對；現在人家說屁話，我點頭稱善曰：『是啊，不錯不錯。』由此度量日宏而福澤日深。由他人看來，說是我的修養工夫進步。不但在我如此，其實人人如此。……忍耐，和平，本來也是美德之一。但是過猶不及；在中國忍辱含垢，唾面自乾已變成君子之德。這忍耐之德也就成為國民之專長。所以西人來華傳教，別的猶可，若是白種人要教黃種人忍耐和平無抵抗，這簡直是太不自量而發熱昏了。在中國，逆來順受已成為至理名言，弱肉強食，也幾乎等於天理。貧民遭人欺負，也叫忍耐，四川人民預繳三十年課稅，結果還是忍耐。因此忍耐乃成為東亞文明之特徵。然而越『安排吃苦』越有苦可吃。若如中國百姓不肯這樣地吃苦，也就沒有這麼許多苦吃。所以在中國貪官剝削小百姓，如大魚吃小魚，可以張開嘴等小魚自己游進去，不但毫不費力，而且甚合天理。俄國有個寓言，說一日有小魚反對大魚的殲滅同類，就對大魚反抗，說『你為什麼吃我？』大魚說：『那麼，請你試試看。我讓你吃，你吃得下去麼？』這大魚的觀點就是中國人的哲學，叫做守己安分。小魚退避大魚謂之『守己』，退避不及游入大魚腹中謂之『安分』。這也是吳稚暉先生所謂『相安為國』，你忍我，我忍你，國家就太平無事了。」（《林語堂著譯人生小品集》，浙江文藝出版社1990年版）
可以說，林語堂上述對國民性的分析絲毫不亞於魯迅。
今天，有人在懷念、呼喚「毛澤東」，這是不奇怪的。看一看我們社會的哲學－－「難得糊塗」、「忍」－－就清楚「毛澤東」對於我們當下的意義了！
我要問：國人，你還要「忍」多久？！－－不要問我：我不認同「忍」！我要不懈地談論「國事」，因為，我認為，「國事」，就是我「自己的事」！
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