乃退居德興（府治今河北涿鹿）之龍陽觀，尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教（或雲遺命宋道安嗣教。待處機喪事終，宋以年老請志平代），是為全真道第六代掌教宗師。
尹志平掌教後，元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。太宗四年（1232），窩闊臺南征還燕京，志平迎見於順天，帝令皇后代祀香於長春宮。太宗六年，皇后遣使勞問，賜道經一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黃 醮事。九月，達平陽（今山西臨汾），命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請旨並籌措經費。同年，為尊顯其祖師，又去陝西興復佑德、雲臺二觀，太平、宗聖、太一、華清四宮，以翼祖庭。「時陝右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故。」①太宗八年秋，奉旨試經雲中，度千人為道士。返燕京途中，「道經太行，山間群盜羅拜受教，悉為良民。出井 ，歷趙魏齊魯，請命者皆謝遣，原野道路設香花，望塵迎拜者，日千萬計，貢物山積」。②以上所記，難免有所誇大，但表明尹志平掌教時期，全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云：「長春真人應召之後，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人（指尹志平 引者注）作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。」③太宗十年春，尹志平年屆七十，將教事付李志常，而歸隱於大房山之清和宮。定宗三年（1249）春，特旨賜「清和演道玄德真人」號，又賜金冠法服。憲宗元年（1251）春逝世。中統二年（1261），詔贈「清和妙道廣化真人」。至大三年（1310），加贈「清和妙道廣化崇教大真人」。
他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多，結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北遊語錄》四卷，為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子於教門興盛之際，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為。他認為聖人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以「小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去。」
他勤於誨人，嚴於律己。一生不慕榮利，甘居淡泊，連當時人所共慕之掌教職位，亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮，四方請謁不絕之時，以「我無功德」，不敢享此供奉為辭，而退隱於僻處；當邱處機逝世，遺命其繼任掌教時，則欲絕跡遠遁，只因眾人敦請，始勉從之；當掌教十一年後，又以年老為辭，請李志常代主教席，而隱居修煉。這在元代「二教」（指佛、道 引者注）設官如有司」，「道官出入，騶從甚都，前訶後殿，行人辟易，視都刺史、郡太守無辨」④之時，尤為難得。
註： ①②③ 《道藏》第19冊743頁，743頁，第25冊420頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年 ④ 《吳文正集》卷四十七：《撫州玄都觀藏室記》
