當然，接下來「大張旗鼓」的學雷鋒運動至少在官方媒體上搞起來了。當歷史已經進入21世紀的時候，世界再一次面對東方「政治幼兒園」的「政治演出」目瞪口呆，人們不知道那個被政治謊言折磨得痛苦不堪的民族今天怎麼又「返樸歸真」了，人們不知道那裡又發生了什麼事情。
樹立精神偶像一直是傳統社會的政治習性之一。由於缺乏自由基礎之上的政治合法性，征服型政府必須為「政治合法性」設立自願服從的個體典型，它設置這種「道德自願」以期置換「政治自由」，並把所有領取薪金的公務活動宣揚為「道德獻身」（這也和資源貧困有關）。一般來說，樹立精神偶像的運動往往出現在政治危機時期以及新政權（或「新一屆政府」）建立初期。理解這一點並不困難，因為精神偶像的政治功能就是擺脫政治合法性危機和鞏固新的政治安排。同時，它希望所樹立的精神偶像多少產生某種社會示範效應，使社會成員能摹仿它樹立在城市高處的「榜樣」自願服從新秩序或自願接受權力濫用導致的社會不公正後果。1963年3月，毛澤東題詞：「向雷鋒同志學習」。人們可以想像「三年自然災害」引起的政治危機和那場政治運動之間的相關性。而今天，「新一屆政府」面臨著更為嚴重的意識形態貧困，把雷鋒找回來是其走投無路的選擇。但由於時代的發展，「做一顆永不生鏽的螺絲釘」、「要堅決打消個人主義（雷鋒日記節選：一九六二年六月三十日）」不僅和時代精神背道而馳，也與人類理性發生衝突，因此這種老調重彈更給人一種「幽默」感，更顯示了合法性努力的勉為其難與私心太重。
這種精神偶像運動之所以能展開，在精神領域也是由於整個民族的思想觀念處於較低的水平上，這種民族精神缺乏對人性的理性穿透力，基本上處於善惡二元論觀念的絕對統治之下。為什麼說「學習雷鋒」是「精神偶像運動」呢？那就是因為理性確認這樣一種判斷：在道德意願上人與人是平等的，聖人和惡人都是謊言。一個人可能有些時候做好事或壞事，但一個人永遠做好事或壞事絕對是不真實的。這種理性主義人性觀在基督教思想中表達的最為徹底，使徒宣布：「沒有義人，一個也沒有」，「除了神，誰是善良的呢？」這種觀念一方面解除了對人間偶像的精神崇拜，另一方面為寬容奠定了信仰基礎（由於每個人都有缺點所以人與人之間應該互相寬容）。在遠離理性主義傳統的地方，一方麵人們崇拜精神偶像（對毛的個人崇拜、相信某些社團的偉大光榮正確都屬於此類），把「被造的當創造者」; 另一方面又設定某些人為惡人（敵人、XX分子等等）而對他們殘酷無情。這種善二元論是典型的原始思維，它代表了「民族精神」千百年來的愚昧落後和停滯不前。
政治幼兒園三年級的同學們，請讓雷鋒班長安息。
2003年3月4日星期二
(原載《大紀元》）
