終於有了幾天閑暇時間，我便奔赴了幾千里，把自己放到了雲南。從昆明，經大理、麗江然後目標明確地直奔瀘沽湖。
別具情韻瀘沽湖
早上從麗江出發，上了一輛去瀘沽湖的旅遊車。雖然一路上沒完沒了的顛簸實在難受，不過以我以往的經驗來看，這麼艱難的旅途一定會在你乍見美景時得到報答。
黃昏時候的瀘沽湖
黃昏的時候，車子拐過了一個當地叫做「狗鑽洞」的山口停了下來，大家被招呼到一個山坡上看瀘沽湖的全景。如藍玻璃鏡面般的平靜湖面，翠青的小島，還有格姆女神山（獅子山）端莊地仰臥在湖北岸。在塵土飛揚的山路上跑了一天，乍見這平和安靜的母親湖，是讓人有一種釋然地放鬆。夕陽下的瀘沽湖像一個氣質高貴的女人，燦爛中有一種寧靜悠遠的美麗。
晚上我住進了一家叫摩梭園的家庭旅店。三人一間，拉開窗簾就能望見湖。沒有電話沒有衛生間。所有的人都得到院子裡的自製小鍋爐打熱水洗臉，到院子裡的「公共廁所」方便，讓人想起了上大學時住宿舍的情形。不過，收費也便宜，每天每床10元。
瀘沽湖波光粼粼的水面
第二天去遊湖，望著晨曦中靜臥的女神，朝陽中波光粼粼的水面，還有水面上成群的野鴨子再大吸一口清涼的空氣，感覺好極了。不過，置身湖上，你會立刻覺得，湖光山色沒有摩梭姑娘的歌聲美。那純淨乾脆的嗓音，和著摩梭民歌悠揚的調子，讓久居城市的人突然體會出一種自然的神韻。
瀘沽湖「女兒國」母系大家庭中的部分成員
幾乎每個旅遊者都對摩梭人的「走婚」抱有濃厚的好奇心。「走婚」也叫「阿夏婚」。「阿夏」在摩梭語裡的意思是親密的伴侶，阿夏婚的本質是男不娶、女不嫁。男女雙方終身各居母家，因感情的發展，男子夜晚到女子的「花樓」留宿。如果感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終結關係。這種婚俗，以男女雙方的感情為基礎，有感情就有婚姻，沒有感情就沒有婚姻。男女一生中都可以結交多個「阿夏」，但不能同時有兩個「阿夏」。
不過，再大的好奇也只能聽，外人恐怕都無緣見證這樣的婚姻，而且摩梭人的感情相當含蓄，不斷有瞭解摩梭文化的人提醒你，不該問的別問。
晚上，在湖邊散步拐進了一家當地人開的小店。裡面賣一些特產和介紹瀘沽湖的書籍。幾乎每個店裡都擺著醒目的楊二車那姆。讓我忍不住問賣書的小姑娘，「你們對楊二車那姆怎麼看？」「不管怎麼說，她畢竟靠自己走出了大山，走到了國外。我們都喜歡她的勇氣，但是沒人喜歡她的愛情生活。」原來如此。
望著天上密密麻麻的星星，這裡安靜閑散的氣氛初到之下竟難以適應。不知不覺走到一間外鄉人開的「湖思茶屋」。男女主人來自重慶，幾張兩屜桌、幾支蠟燭烘出來的酒吧氣氛裡，幾個摩梭小夥正在喝酒。酒吧裡最讓主人驕傲的是有十幾本過客的留言本，有評論有感受有「背包客」臨走時寫下的旅行筆記和線路圖，正是這些本子讓我對瀘沽湖有了新的認識。男主人建議我沿湖走一圈，因為這樣可以看到最美的景致，可以探訪到真正的摩梭家庭，瞭解到旅遊區被摩梭人收藏起來的摩梭文化。
我端著一杯雲南小粒咖啡，感受著這個安靜的夜晚，望著窗外浸在墨中一般的天空，才知什麼叫「月華如水」。湖水一波一波輕柔地舔著岸邊，一直漾到我心裏。
早上起來，我在村裡搭了輛車去了附近的永寧鄉。永寧有兩樣東西很知名，一是溫泉，二是扎美寺。溫泉讓人不想再來，扎美寺卻是十分壯觀，值得一看。在扎美寺裡我碰到了一個叫扎西的摩梭少年，是到寺裡學習喇嘛的。摩梭人家裡一般都會有一個經堂，也總會派一個男孩子學習宗教，以示虔誠。扎西正要回家，於是請他帶上我去他家看看。
扎西的家在一個我叫不上名字的小村裡，倚著山坡。聽說來了客人，扎西的媽媽高興得不得了，連忙把我讓進了祖母屋，並且讓自己的妹妹招呼全家人趕快回來。邁過高高的門檻後，屋裡面黑洞洞的，扎西媽媽說因為這裡還沒通電，一邊說一邊點上了松枝。
屋裡非常簡陋，只有火塘冒著溫暖的火苗，牆上還貼著一張劉德華的明星照，據說是扎西貼上的。扎西媽媽拿出花生瓜子還有已經蔫了的小蘋果，熱情地請我吃。扎西的外婆正摟著小孫女在院子裡晒著太陽，我說給你們全家拍張照片吧。扎西家立刻行動起來，毫不掩飾彼此的興奮，從箱子裡翻出最漂亮的衣服給孩子們穿上。倒是扎西的媽媽仍舊穿著那件洗得發白的藍上衣，踩著那雙磨破了的解放鞋站在了鏡頭前。一家人在陽光下站好，我把摩梭人熱誠純樸的笑臉留在了記憶裡。
扎西媽媽熱情地留我吃飯，因為要趕路，我還是很快地離開了，扎西媽媽揮著粗糙的大手送出來很遠。直到我已經回到幾千里以外冰天雪地的北京，我還是能感到扎西媽媽那黝黑的臉上燦爛而真誠的笑容。
曾經有人說走進了瀘沽湖，只是走進了一方自然的山水而矣；走進了摩梭人，只是走進了一幅民俗畫卷；而走進了瀘沽湖的文化、走進摩梭人的情感，才算是走進了那方山水的魂魄，並從純自然中感受到超出紅塵凡俗的那份靈動和感悟。
(千龍網)
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