中共曾標榜過黨在發展壯大過程中「叁大作風」的威力。除理論聯繫實際作風、密切聯繫群眾作風之外，特別強調「自我批評作風」的重要性。作為黨報刊出「黨員不像黨員」的問題，確有自我批評的意味。但仔細琢磨，就會看出不是那麼一回事了。
如果一個中共黨員只是為妻子吃好穿好，戴上貴重首飾操心費力，而不另包若干情婦；如果一個黨員只止於公費吃喝和旅遊，而不是撈到百萬、千萬人民幣，以至上億美元，人前一嘴「仁義道德」，人後到拉斯維加斯賭台上一擲美鈔千萬的話，人民還不至於如此怨聲載道和抗爭連綿的。中共早已不是處於「研究研究」（菸酒菸酒）的腐敗初級階段了。該文顯然是依據「避重就輕，轉移要害，以攻為守，故作姿態」的十六字訣構思，以期欺騙人民，宣導怨憤，維持專制不倒。
筆者並非京劇《蘇叁起解》中把老解差崇公道氣得渾身發抖的那句台詞「洪桐縣內沒好人」的贊同者，認為中共黨內沒有明智人士；但中共黨內的活生生的狀況是：誰真的身體力行「像個黨員」，誰就沒有活路。
劉少奇寫過《論共產黨員的修養》，這本書曾被視為黨員言行準則，黨內也曾流傳「一天不學習，趕不上劉少奇」的諺語。總不能說他不像黨員吧！但當文革來臨，先批他的書，後批他。他手持《中華人民共和國憲法》，既鄭重其事又有所哀告地說：「我是中華人民共和國主席，怎能隨便批鬥我？」換來的豈止是批鬥，而是從病塌上用被褥捲出中南海，最後以無業遊民身份死在開封一間銀行地下室。
每一個黨員都背得出他們的鼻祖馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》「共產黨員不屑於隱瞞自己的觀點。」的錚錚做響的句子。但有幾人能做到、敢做到？說了一點點真話，如上至元帥的彭德懷，下指普通女幹部的張志新，都受到非人折磨，悲慘地離開人世！
那麼，目前是不是文革已經被「清算」了呢？
時代大潮的衝擊，民眾情緒的壓力，信息傳送的神奇，造成中共在鉗制思想上的策略轉換。在不動搖核心寶座與特權階層利益的前提下，在這方面有所放鬆，有所弱化，有時讓人感到他們還在幫你說話，就像這篇批評「黨員不像黨員」的文章一樣。但一旦觸及要害，立即取締，絕不手軟！眼前的事情擺得很清楚：哪個黨員敢說「江主席呀，你老了，別撈了，讓位吧。」哪個黨員敢在天安門前伸伸懶腰，盤腿坐上叁分鐘？
我曾同一個看大門的老黨員聊天，他告訴我：開始看大門，若有人用自行車馱一塊木板出門，他要看攜物證明，無證則視為盜竊。後來，他看到有人帶走一塊木板，就裝作沒看見；現在呢，有人拿走一塊木板，他則走過去，幫那個人把木板在自行車上拴牢靠。這位看門人的心理叁轉變，或行為叁部曲，恰是黨內思想行為的生動縮影。損公肥私者，不以為恥，反以為榮，敢於向不良傾向鬥爭者，等待他的往往是悶棍、驅逐、監牢。在別人「不像黨員」之時，你必須（！）「不像」一下，否則，會被看作反對派，日後有你的小鞋穿！試看這幾天的事：王若水的追思會被取消；刊登揭露希望工程經濟問題文章的《南方週末》遵令停售。類似發揚正氣的活動的操作者中間，定有中共黨員在，但他們的正義之舉，往往落得個胎死腹中。
被稱為「革命精神化石」的韋君宜，在其《思痛錄》中談到她丈夫楊述時，有這樣一段話：「這個人在十年浩劫中間受了苦，挨了打，挨了鬥，這還算是大家的共同的經歷，而且他的經歷比較起來還不能算最苦的。實際上他最感到痛苦的還是人家拿他的信仰對黨、對馬列主義、對領袖的信仰，當做耍猴兒的戲具，一耍再耍。他曾經以信仰來代替自己的思想，……但是，人家那種殘酷的遊戲終於迫使他對於自己這宗教式的信仰發生疑問。……可惜他並沒有來得及完成這個自我解剖的過程，是懷抱著這些疑問死去的。」（見該書第117頁）實際上當今的「像黨員」的黨員，只能是楊述式的一再重複，讓攫取私利者當猴兒耍。王若望不願被耍，「像個黨員」，客死他鄉了。你要想把為大眾謀利益做標準去「像個黨員」，那就要敢於「不像」江某那樣拉幫攬權式的黨員，「不像」李某鎮壓百姓死無悔意式的黨員，「不像」黃菊為進中央大拍馬屁式的黨員……這就是「像與不像」之間的辯證法。願中共黨內明智之士好自為之。
