自由鳥與太平犬

作者:黃曉敏 發表:2002-02-07 18:27
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最近,和一些同齡人談起當前的社會矛盾所可能產生的動盪、個人的行為走向、以及社會責任的話題時,常常看到兩個相差甚遠的反應。當觸及社會弊端如腐敗、不公、收入差距大、缺乏良知、信仰真空、喪失社會責任感等現實問題時,他們情緒激動、言辭激烈、而且義憤填膺、咬牙切齒,恨不得立時改變一切,一股忍無可忍、義膽俠客的匹夫社會感。可你若提出一些解決之道需要他們的勇氣和責任時,他們不是表現出難為之情、全無說話時的勇氣,就是推諉責任說這不是我們可以解決的國家問題,甚至把變革視同搞亂「國家」之舉,把主張變革者當作民族敗類和國家敵人。

這種思想、言語上的自由鳥和措施、行動上的太平犬,就是當前中國社會的特徵,也是這個人人都痛斥但人人都麻木的腐朽制度所以能夠存在、發展的基本條件。

究其原因,一是既得利益集團利用手中「資源」,採取嚴密封殺、無情打壓,讓你「自由鳥」看不到、得不到任何「實惠」,甚至還會承擔失去自由的精神禁錮;二是傳統文化和現代「速食文化」對人的唆使與麻痺,豢養了一大批犬儒意識的「新星人類」和非主子即奴才的犬性交織群體;三是改革或是改良主義者們的自身缺陷,諸如浮躁、急於求成、缺乏成熟和有影響力的組織機構和治國綱領等。

本文調侃、解剖犬性文化和犬儒意識,希望能激起大家在一笑之後的深思。

在中國,尤其是在歷史的轉型期,犬的文化地位是低微的,因此才有什麼走狗、賴皮狗、落水狗、哈巴狗、以及瘋狗等等貶義的名詞。儘管目前的大陸也是一個威權轉型過渡期,但由於官方的授意和刻意的渲染,

◆狗是風度翩翩眾人模仿的「紳士」;
◆狗是可以乘坐轎車出入豪華酒店的「寵物」;
◆狗是忠誠、善解其意、值得情感交流的「尤物」;
◆當然,狗也是嗅覺靈敏、默默無聞地從國外「雜交」而來的「人民
 警察」。
◆如果再加上「優秀」傳統文化的「克己忍讓」、「中庸保生」、
 「上智下愚」、「君為臣綱」,狗又成了好聽好用的「犬儒」。

而可以遨遊飛翔的「自由鳥」則不僅不被人看好了,反而被「報喜鳥」、「富貴鳥」、「鴛鴦鳥」所替代。鳥的味道也變了位。社會對它的喜好遠不如物質貧乏時代。這時,我們只有禁錮而沒有超越,只有如「犬」似「鳥」的生活方式,而沒有獨立尊嚴和自由人權的生存之道。

在這種氛圍裡,追求鳥的生活方式是本能的正確選擇,無可後非,但主動願意充當犬的角色,就讓人費解了。除了有人喜歡而且可以得到實惠,但更多就是有了這種文化環境:狗不再被人唾棄痛打、嘲笑戲弄、借喻暗示,而是看慣了也習慣了狗的生活,養成了更多的人趨之若騖,形成一種爭先恐後去當狗的時尚文化。

現代人文社會的迅速變化,不管你是自覺還是不自覺地失去自我,而獲得好處,你不可能永遠擁有一切,更不可能忘卻沒有靈魂時而獲得的罪惡。動物的靈性特點之一是:有非常好的記憶思維,不管是自己回味還是歷史追討,有一段狗生涯不知是何種滋味又何種結果。

鳥雖然弱小但它可以主宰自己的器官隨行所欲,狗雖然風光但不能支配自己軀體的零部件,不能有自己的思想,不會說自己的語言,不得聽其他的聲音,不讓看自己想看的世界,無法走自己想走的行動路線──總之,就是沒有自己的自由,完全就是揣摩獻媚、狂吠搖尾在權勢、主子身邊的一個犬才。犬儒也罷,犬才也是,狗性也算,狗腿子也好,一但風光不再,還將回到被人恥笑和徹底清算的原始之狗!

(有刪節)

(文章僅代表作者個人立場和觀點)



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