誠然，由於王明忠等人的冷漠，使王萍失去了死裡逃生的可能。但如果當時他們曾盡力救援而最終未能奪回孩子的生命呢？那王萍落水也就不會成為新聞，因為她是在避車時「不慎」（報導用語）落水的。然而，她既沒有疏忽貪玩，也不曾違犯交規，僅僅3米寬的橋上，騎自行車的13歲女孩突然與車隊狹路相逢，你叫她怎麼「慎」？
人是生而平等的，也是不平等的。從自然造化看，強弱大小貧富貴賤一律平等，但社會現實卻大打折扣。尊老愛幼，恤孤念寡，扶危濟困，富而不驕，自古以來就有賢者以此相號召，更有智者以此相標榜，當然也有善者以此去篤行。可惜幾千年來的常態卻相反：大欺小，強凌弱，官虐民，富蔑貧。具體到行路上，我們祖祖輩輩所受的教育是怎樣的呢？史載，漢文帝行經中渭橋時，忽然有人從橋下跑出，驚了御輦的轅馬。廷尉張釋之判驚駕者以罰金，文帝以為太輕很不高興，釋之講了一大篇嚴格執法的道理才把皇帝說服。其實，那人原是按禁令迴避的，因為無處可避藏於橋下，等了好久以為皇上已經過去，豈料從橋下走出時正遇上皇帝的車馬，一時慌了神拔步便跑，這才驚了聖駕。「推敲」的故事說，詩人賈島騎著驢痴痴迷迷地苦吟，不覺闖入京兆尹韓愈前呼後擁的衛隊，於是理所當然地被「擁到馬前」，虧得韓愈詩人相親引為知己，否則恐怕至少要被拘禁的。舞台上，包文正肩負放糧賑災重任，但與馬娘娘的鑾駕相遇也得改道而行，馬氏有意為難，他就得一避再避。直至避無可避才生了疑心，於看出對方破綻之後演出了一場大快人心的《打鑾駕》。「美談」三則，無論是史實、軼事還是民間演繹，都貫穿著一條天經地義的避讓規則：挑擔的避騎馬的，騎馬的讓坐轎的……
現代有現代的交通規則，但往古的避讓原則卻悠悠然餘韻猶存，生為鄉下孩子的王萍，就有著更多的機會接受這種遺風的熏陶。步行的讓騎車的，騎車的讓坐車的，普通車讓豪華車，常識大抵如此。汽車不減速衝散學生隊伍，她肯定見過不止一次；為迎接上級檢查團的光臨停課搞衛生，黃土鋪道，清水灑街，她和她的同學們很可能也習以為正常。至於見了官員們的車隊恭敬迴避，確保重任在身的領導們不減行速，幾乎已是所有民眾的優良傳統，又怎能期望小王萍別具心態，逆向思維？因此可以肯定，當9輛轎車組成的長龍忽然出現在眼前時，她的第一反映無疑是趕緊下車避讓。太近的距離，太窄的橋面，任誰也會緊張，慌亂中車子不穩，連人帶車從橋上摔下去實在算不得多麼偶然，謂之「不慎」也實在有失公允。
為什麼「祖國的花朵」們見了乘車的公僕不能有個正常的心態，從從容容下車，平平靜靜前行？為什麼明明有孩子正在騎車過橋，做伯伯叔叔的就不能減速緩行而後在距橋頭20米的地方停下車來，讓孩子不慌不忙地過橋？追求現代文明的人們如果對一個花季生命的突然消逝懶於追問，一任花落水流，那王萍可就真的是白死了。然而，又豈止如此。
