這篇發自香港的評論推介英國記者布入瑪所著的「壞份子：從洛杉磯到北京的中國叛徒」，說本書任何想進入中國市場的人，都應一讀。
這本書說，在中國，任何對國是的關切或批評，敢於公然表達，都是非常英勇但跡近自殺的行為：誰敢基於良心，不要說要求自己的權利，即使只是想盡到公民的義務，都沒什麼好下場。
評論人佛藍說，他向讀者推介這本書的原因，不僅是為了讓大家明白中國令人不愉快的現實。例如中共整「最好的國民」的方法包括連續五年把一名異議份子關在超小牢房，讓他站不起來也躺不下去。他推介此書更是因為這些良心犯可能預見到中國的未來。
布入瑪指出，許多被放逐到國外的異議份子，一個又一個變成虔誠的基督徒，有些甚至變成傳教士，即使沒那麼「宗教狂」的，也認為耶穌基督的哲學以及西方世界政教分離的演進史，是值得中國人考慮「中國該如何走出絕對監獄」的路途。
布入瑪在全書的前言裡面就問：是不是基督教裡面的什麼思想，譬如其平等主義，促使中國人願意為政治自由而奮鬥？或者是，在歐洲成熟的信仰，才能作為也在歐洲成熟的自由民主體制的唯一基礎？
佛藍承認，幾個在新澤西州教堂參加彌撒，或在臺灣思考耶穌基督救世行為的民運份子，不會對中國共產黨造成立即的威脅。
可是，他說，綜觀中國歷史上傾覆王朝的「中國式耳語」 (Chinese whisper) 流傳、擴散過程，包括東漢末年的黃巾賊、促成元朝滅亡的白蓮教、和造成清朝衰亡的義和團，甚至毛澤東本人領導農民造反，建立共產王朝的過程，哪一個不是藉著宗教或理想國之名，組成叛亂組織？
由這些歷史模式來看，就不難理解中共為何要傾全力鎮壓「醞釀中的反革命」、「耳語」，和讓革命元老們晚上睡不安寧的法輪功。
佛藍也表示，二十一世紀大有可能是中國人的世紀，可是，由誰來領導？領導人還能像過去和現在那樣具有「神授」的君權，可以像神一樣的任意而為嗎？這就難說了。
中央社
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