驚的是，真為江澤民捏把汗： 這與江澤民歷來的做人道德相差太遠了。但將《綱要》與江總書記這幾年的功績一對照 又心平氣和了。其實根本不用為江澤民擔心，因為《綱要》的政治道德與江的個人道德在同樣低下的水準上。
驚轉而為憂。憂的是，《綱要》政治誠信全無，各種「垃圾」俱全，已經污染不堪的中國道德境況又如何經得住又一起交叉污染。
應江澤民時代而生，《人民日報》稱「《綱要》是時代的產物」，真是權威般地正確。在前毛澤東時代(革命戰爭時期)，我黨有「張思德，白求恩」。在後毛澤東時代(文革前)，我黨有「雷鋒，王潔，歐陽海」。在鄧小平-胡耀邦時代，我黨有「潘曉的反思」、「張海迪」及「老山血染的風采」。唯獨到了江澤民時代，我黨誕生地卻誕生了江澤民的《上海寶貝》，高考榜文中點出了「世人不如赤兔馬」的舉國誠信危機，世界人民有幸目睹江澤民一手擁外國元首夫人跳舞、另一手出賣北疆一百六十萬平方公里的國土的「風采」，全黨全軍全民被江澤民逼著對法輪功表態。
《綱要》處處體現江澤民「講政治」的「圓滑」。按《綱要》認識，「十四大以來，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢。。。中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流，」而「道德失範」、「是非、善惡、美醜界限混淆」、「拜金主義」、「享樂主義」、「極端個人主義」、「見利忘義」、「損公肥私」、「不講信用」、「欺騙欺詐」、「以權謀私」、「腐化墮落」統統都是支流，無關痛痒。如此，《綱要》根本就沒有必要存在，其「重要的意義」也純粹是胡扯。
《綱要》可笑地把「毛澤東思想」及江澤民的「三個代表」等等都作為「基本道德規範」和「公民道德建設的指導思想和方針原則」，這豈不是要強行把中華民族的道德水準降低到「毛澤東的私人醫生」和「江澤民的紅顏知己」都不恥的地步上去嗎？
《綱要》還愚蠢地要求「道德建設」與「社會主義市場經濟相適應。」據人民網記者採訪專家，造成當前中國各種道德誠信問題的原因有「三個方面」，其首要方面，正是「市場經濟負面影響。」如果按《綱要》要求做，豈不是認可道德的進一步淪落嗎？
《綱要》還無恥地要求「發揚我們黨領導人民在長期革命鬥爭與建設實踐中形成的優良傳統道德。」如果《綱要》認為11次血腥的路線鬥爭中體現出的我黨的「傳統道德」還不夠「優良」的話，那麼這個「傳統道德」正在江總書記排擠打擊喬石、李瑞環等的鬥爭中發揚光大。
基於以上種種弊端，《綱要》要實行起來恐怕還挺難。在江澤民多年「講政治」的熏陶下，「不貪不撈不嫖不賭的」確實很難找。但是對「儘管沒什麼政績」的,「真正要免，卻又難以下手。」(《人民網：人民論壇》)
喜的是，難中有緒。對江澤民總算有了衡量標準。黨的群眾路線講「以身作則」，抓《綱》舉目，先拿江澤民實行就行。要他「愛祖國」不要「賣祖國」；要他「愛人民」，不要抓愛國民主人士，不要殺1憶法輪功群眾；要他「愛勞動」，不要只跳舞彈琴(情)；要他「愛科學」，不要私下請密教保佑，偷偷讀《地藏經》；要他愛社會主義，不要把資本家統統請進共產黨。如此，天下百姓自然無人不服。
