在赏雪咏雪的过程之中，古人得到自身精神的安顿与灵感的启发。（图片来源：国立故宫博物院）
雪既可远远观赏，又可踩踏捧玩，既为山林之景增色，又对耕田丰产提供保障，大概是最令古人欢喜的天气，历朝历代文人墨客之精神意趣与生活态度，尽现其间。
《易经》中“泽山咸卦”象征感应，清刘沅解之曰：“天地以气感万物，而万物无不通；圣人以德感人心，而天下无不通，止此一诚之所通也”，在赏雪咏雪的过程之中，古人得到自身精神的安顿与灵感的启发。张岱的《夜航船》里记载，孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上”，可谓俯仰天地万物，与自然草木相感通之典型。
关于梅花与雪，《花史》中载：传说铁脚道人喜赤脚行于雪地，兴发则朗诵《南华･秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，足见其对于雪天的一片赤诚钟情。至于张岱本人亦有“拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”之痴兴，至湖心亭，竟遇铺毡对坐，把酒言欢之客，“莫说相公痴，更有痴似相公者”，张岱借舟子之口抒发了遇到拥有相同志趣追求的知己的惊喜。
《陶庵梦忆》中又有〈龙山雪〉篇，张岱与若干好友在大雪初霁的夜晚登龙山饮酒赏雪、吹箫唱歌，最富画面感的当属文章末段一句“马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立，余坐一小羊头车，拖冰凌而归。”大家满身风雪，至夜半三更方踏上归程，其中二人干脆相互拥抱着滚下积雪的百步街，活脱脱的天真意气跃然纸上。
一行人的兴致与孔子所认同的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界何其相类。
与乘兴而归的张岱一行不同，《世说新语》中记录了王子猷见雪色而思念起远方的朋友戴逵，连夜起身乘舟准备拜访，而至戴逵家门，他却转身而归，自谓曰“乘兴而行，兴尽而返”，实在是性情中人。
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