孔子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是!”(《论语・颜渊》)意思是说:君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
什么样的人是小人?什么样的人可称为君子?谁的脸上也不会贴着标签,但是,我们却可以从他们的行为举止,政策法令等方面,进行判断。比如,有的人为了别人而不惜牺自己的利益,相反,有的人则“拔一毛而利天下,不为也”;有的人对于“成人之美”的事,不亦乐乎;有的人则对“成人之恶”的事,趋之若鹜。
君子成人之美,是因为君子有着与人为善的高尚情怀,他们把别人的成功,当作自己的成功;把别人的快乐,当作自己的快乐。君子不成人之恶,是因为君子爱人以德,不愿看到别人受难遭灾,不愿看到别人落水翻船的不幸。而小人却处处与君子相反,总是喜欢成人之恶,不愿成人之美。比如别人发生危难,他就隔岸观火,期灾乐祸;别人成功、快乐,他就满腔嫉妒、愤恨,甚至暗中下黑手,造谣中伤,强拆逼迁,污人妻女。君子和小人,在为人处世上,之所以有如此明显的差别,归结到一点,就是心态和思想境界的不同,是人生观、世界观的天壤之别!
在人际交往中,孔子的推己及人、成人之美的人际关系法则,对于我们今天的人来说,有着十分重要的意义。从某些意义上说,成人之美就是成己之美,正所谓“与人方便,自己方便”。
成人之美有两种不同的情况:
一种情况是,在自己好的同时,也成全别人的好,在自己富的同时,也“富与其邻”,自己能做什么,也成全别人能做什么,有钱大家一起赚,有快乐大家共分享。这种成人之美,也就是孔子在《论语・雍也》中所说的“己欲立而立人,己欲达而达人。”
另一种情况是,自己过得并不如意,一贫如洗,两袖清风,还能够成全别人,就像有一首歌所唱的那样:“只要你过得比我好…”这就非常不容易了。在市场经济时代,社会名利场,犹如没有硝烟的战场,成人之美就更是一种难得的品质,不是一般人所能做得到的。但是我们应该难而进!
印度国父甘地,有一次外出,在火车即将启动的时候,他匆匆地踏上车门,一不小心,脚被车门夹了一下,一只鞋子掉在了车门外。火车启动后,他毫不犹豫地将另外一只鞋脱了下来,也扔出了车窗。
有人不解地问他:“你为什么要把另一只鞋丢掉?”
甘地说:“如果一个穷人,正好从铁路旁边经过,他就可以得到可以使用的一双鞋。”这就是印度国家领导人的风貌,他的人生观,他的处世原则!
这个故事,从一个侧面,反映了一代伟人的广阔胸怀:乐于成人之美。
成人之美是一种气魄,一种胸襟,一种君子风范。这种风范也可以说是当今社会的绅士风度。只有当这种风范,成为每个人的自觉追求时,这个世界才会安宁,这个社会才会和谐。孔子正是用这种“成人之美,不成人之恶”的处世哲学,去感化教育周围的人,去组合建立人与人之间的理想关系。人与人之间,要想和谐共处,大家就必须共同致力于传统文化和道德的恢复。最起码的做人底线是:“己所不欲,勿施于人。”
中共邪党是违背天理良心的。毛泽东在批评彭德怀的一封信中,曾经说:我们与孔夫子的做法“己所不欲,勿施于人”相反,我们共产党人是;己不不欲,而施于人。(大意如此)他还公然无耻地讲:“我是秃子打伞---无法(发)无天!”
中共邪党在成人之恶方面,可以说是中外古今邪恶之集大成者。只举一例:中共邪党,拿中国人民的血汗钱,全力扶植飬养了朝鲜。它的恐怖行为,危害了全世界,也危害到中共自身。真是:恶有恶报,天下斥笑!
韩愈曰:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外者之谓德也!”按然古人的教言,从博爱开始做起,倡行仁义道德,认请共产主义的终极目的在于:毁灭全人类!(请见巨著新文《共产主义的终极目的》)
恶魔当前,迅厉肃毒;风起云涌,形势迫骤;天灭中共,大害必除!
来源:看中国来稿
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