「揠苗助長」指拔苗以助其成長，反而讓苗枯死了。
年少時，閱讀到「揠苗助長」這一則成語故事，只笑古人笨拙不懂科學沒有才能。當有了一定的人生歷練之後，豁然從生活的困擾中明白了「揠苗助長」典故的道理，這其實是古人看到了一些問題的癥結，特意通過故事的形式警示後人。細細思來，傳統文化中總潛伏古人對後世的勸勉和啟示，且都起到直點關鍵，同時能生動有趣的將大智慧呈現在我們的面前。
典故出處
「揠苗助長」典出《孟子‧公孫丑上》：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣。』」其子趨而往視之，苗則藁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
這段話的大意是說：宋國有一個人，擔心所種的苗長不高而去將它拔高，疲倦無神地回到家，對家人說：『今天累壞了！我幫助禾苗生長了！』他兒子趕快跑去一看，禾苗都枯死了。其實天下不幫助禾苗生長的人是極少的。認為〔鋤草〕沒好處而放棄不做的，就是偷懶；用拔苗的方式『幫助』它生長，非但沒有好處，反而傷害了它。」
簡而言之，「揠苗助長」指拔苗以助其成長，卻反倒害得苗枯死。此成語比喻使用不當的手段以求速成，結果不但沒有獲得益處，反倒產生了害處。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也。
評註
其實，「揠苗助長」這則成語跟成語「過猶不及」闡釋的是同樣道理：過分與不及都偏離了中道。其內涵不在於做事如何恰如其分的務外，而在於內心充實佛性和去除魔性的守正不移。過分或不及之行為源於內心中魔性的擾動。這種擾動有時藉助或披著堂皇正確、積極向上、助人行善的內在動機或堂皇藉口，但方式或手段上的強力作為或不作為，則暴露出其隱藏於深處的魔性之惡。
「揠苗助長」與成語「過猶不及」都在闡釋一類道理：過分與不及都偏離了中道。（以上圖片來源皆為Pexels）
評析
元代胡祗遹在《恆齋記為醫者宋和之作》中說道：「人肖天地以生，然而動輒悖德，悖德則且不能悠久者，意必固我以賊之，揠苗助長以害之，異常出奇以擾之。惟寧靜沖淡，不務外、不矜誇，中道而行，其庶幾焉！」這裡講出了「動輒悖德」的道理，唯有寧靜恬淡、中道而行、隨其自然的心態，循序漸進的做好自己的本分，該鋤草時鋤草，該澆水時澆水，才不會「異常出奇以擾之。」
宋代呂本中在《紫微雜說》中闡釋：「學問功夫，全在浹洽涵養蘊蓄之久，左右採擇，一旦冰釋理順，自然逄原（逢源）矣。非如世人強襲取之，揠苗助長，苦心極力，卒無所得也。」 其中「浹洽」一詞用在這裡極為精妙，其詞義中「普遍沾潤」的解釋非常貼切。如同給久旱的農田澆水要徹底澆透的意思。做人、修心與這裡所說的「學問功夫」是一樣的道理，不可能走捷徑、一蹴而就，「全在浹洽涵養蘊蓄之久。」因此，就需要不停的積聚正（善）能量，當熱量足夠大後，自然能熔化一切堅冰，水到渠成、自然逢源。而強襲取之、揠苗助長、苦心極力，最終仍將「卒無所得也。」
在《孟子‧公孫丑上》中，孟子對 「浩然之氣」的解釋是：「其為氣也，配義與道；無是，餒也。」 意思就是：這種氣是道義匯聚而產生的，又用這種氣來輔助道和義；而缺乏它，道和義就沒有力量了。由此可以看出孟子對道的理解存在一定的偏頗，道怎麼會需要其所產生的浩然之氣來增加力量呢？也足以證明這種浩然之氣已經有些偏離道了。而增加的所謂「力量」也必然是強襲取之或揠苗助長之強力，而非浹洽涵養蘊蓄的正（善）能量之熱力。
（文章取自：王舍微〈寓言成語評註：揠苗助長〉）
責任編輯:初新
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