文化是民族的靈魂(3)——信仰為本、道德為尊(圖)

作者:李偉平 發表:2017-06-27 01:03
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文化是民族的靈魂(3)——信仰為本、道德為尊
信仰為本、道德為尊就是我們民族文化的精華。(圖片來源:Adobe Stock)

中華民族雖然曾經在歷史上多次遭到各種侵略和浩劫,但是五千年的傳統文化卻一直表現出極大的融合力和生命力,而且中華民族文化的精華代代相傳、經久不衰、源遠流長。那麼中華民族真正的文化是甚麼呢?信仰為本、道德為尊就是我們民族文化的精華,也是中華民族的靈魂所在。

五千年前,黃帝開創了中國人真正的文化,所以黃帝被稱為「人文初祖」,同時黃帝也是中國道家思想——「黃老之學」的創始人。儒家思想也深受道家思想的影響,《論語•述而》中說:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」(以道為志向,以德為根據,以仁為憑藉,就會精通六藝。)《論語•裡仁》中說:「朝聞道,夕可死矣。」(早上聽到了宇宙的真理,就算晚上死去也沒有遺憾了。)《周易》是上古時期遺留下來的典籍,記述了天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律,所以被儒家奉為「群經之首」,《周易》預測學的準確度就連現代科學也是望塵莫及。而從印度傳來的佛家思想,尤其是禪宗思想對中國的文人志士潛移默化的影響更為巨大。

儒家思想是傳統文化中「入世」的部分,極為重視家庭倫理,以「百善孝為先」。孔子倡導「仁、義、禮、智、信」,「孝悌也者,其為仁之本與!」(孝敬父母、尊敬師長,就是仁的根本吧!)其實家族倫理可以擴展為社會倫理,因為「孝」向上可以延伸為大臣對君主的「忠」,所謂「其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣。」(孝敬父母、尊敬師長,卻好犯上的人少極了。)而「悌」是兄弟之間的關係,可以橫向延伸成朋友之間的「義」。在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭,其中「慈」可以向下延伸為君主對大臣的「仁」。所以只要家族中的傳統得以保持,社會倫理也就自然而然的可以維繫了,「修身、齊家、治國、平天下」。如果連家族中的傳統文化都沒有了,那麼可想而知,社會倫理也就不復存在。

佛家和道家思想是傳統文化中「出世」的部分,佛道對中國普通民眾的影響無處不在。與道家思想淵源極深的中醫、氣功、風水、算卦,還有佛家的天國地獄、善惡有報等思想與儒家思想一起構成了中國傳統文化的核心。所以儒釋道的信仰給中國人建立了非常穩定的道德體系,所謂「天不變,道亦不變。」這套道德體系是中國社會賴以存在、安定、和諧的基礎,貫穿於中華民族五千年的傳統文化之中。

文化有一個重要的作用,就是可以把道德體系用通俗化的方式表達出來。比如《西遊記》本身就是神話;《紅樓夢》的開篇就是大荒山無稽崖上的空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話,這段神話是貫穿於《紅樓夢》的線索;《水滸傳》的開篇講的是「洪太尉誤走妖邪」,這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷;《三國演義》的開篇是講天災示警,最後以「紛紛世事無窮盡,天數茫茫不可逃」的天命觀結尾;還比如《東周列國誌》、《說岳全傳》也都是用類似的開篇方式。這些並非是小說家們在創作時的巧合,而是中國文人對自然界及人生的基本看法,而且這些作品對後人產生了深遠的影響。

當我們談起「義」的時候,不是只想到一個概念,而是會想到關羽的「義薄雲天」、「白馬之圍」、「過五關、斬六將」等故事。談起「忠」的時候,會想到岳飛的「精忠報國」、諸葛亮的「鞠躬盡瘁、死而後已」等。三國時期是在告訴我們甚麼叫「義」,宋朝是在告訴我們甚麼叫「忠」,中國的每個朝代、每段歷史都在講述著傳統文化——信仰為本、道德為尊。道家講「真」,佛家講「善」,儒家講「忠恕、仁義」,這是儒釋道信仰為本的傳統文化的精華所在。

傳統文化中貫穿著「天、道、神、佛、命、緣、仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、節」等,即使很多人一生都不識字,但是對傳統戲劇和評書卻耳熟能詳,這就是中國百姓瞭解傳統文化的重要方式。可是共產黨從1949年傾國家之力對我們民族文化的破壞,等於直接毀掉了中國的道德,也破壞了中國安定祥和的基礎。它採取偷梁換柱的方式,把從古到今背離傳統文化後產生的宮廷鬥爭、權謀詭計、獨裁專制等發揚光大,創造出一套共產黨的善惡標準、思維方式和說話方式。這導致中國人誤以為黨文化才是傳統文化的繼承,使人們遠離真正的傳統文化,被強制灌輸了黨文化的各種邪惡學說。



来源:看中國

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