佛陀平淡看待世間事。（圖片來源：Pixabay）
那時，佛陀是住在古印度舍衛國的祇樹給孤獨園林裡。有一天，阿難尊者來到佛陀的面前，他向佛陀頂禮後，站在一旁。
佛陀平淡看待生老病死
過一會兒，他以兩手撫摸佛陀的雙腳，並輕吻其上，這是印度人對聖者所表達的至高敬意。
阿難尊者感嘆地說：「唉！佛陀乃天尊之體，怎麼會這樣？佛陀的皮膚竟如此鬆弛老化，已大不如從前？」
佛陀說：「沒錯，阿難。就像你現在所看到的，我的身體皮肉已鬆弛老化，大不如從前。為何如此呢？這是因為凡血肉之軀，都必為病痛所逼，為病苦所困，為死亡所惱。我今年已過八十，早已衰微，這是自然的現象，不足為奇。」
阿難尊者聽到這樣的話，一時心生悲泣，竟淚流哽噎，不能自勝。他難過地說道：「唉！衰老竟是這般的無奈。」
一天，佛陀與阿難尊者各自帶著鉢，進入舍衛城乞食。他們走到波斯匿王的皇宮前，看見有數十輛皇家御用的馬車，已破敗不堪，不能再使用，全被丟棄在一旁。
阿難尊者看到後便說：「這些皇家御用的馬車，過去是如此的華麗精緻，今日卻如瓦石一般被丟棄在旁。」
佛陀說：「沒錯，阿難。就像你現在所看到的，這些車過去是如此的華麗美觀，皆是金銀所打造的，但如今都已敗壞，不堪使用了。你看，這些身外之物尚且會壞敗，更何況是肉身呢？」
佛陀亦會經歷人間諸事
這時，世尊便說以下的偈語勉勵阿難：
「咄此老病死，壞人極盛色初時甚悅意，今為死使逼。
雖當壽百歲，皆當歸於死。
無免此患苦，盡當歸此道。
如內身所有，為死之所驅。
外諸四大者，悉趣於本無。
是故求無死，唯有涅槃耳。
彼無死無生，都無此諸行。」
接著，佛陀與阿難一起進入波斯匿王的皇宮裡，波斯匿王一見是佛陀前來化緣，立即準備各種美食供養。
波斯匿王看見佛陀用過餐後，便拿了一張矮椅坐在佛陀的面前。他問佛陀：「佛陀啊，據說過去所有出現在人間的佛陀，都是金剛不壞之身，可是我看您已有老態，難道說佛也會歷經老、病、死嗎？」
佛陀說：「沒錯，陛下。就像陛下您所看到的，佛陀一樣會有生、老、病、死。我也是人，父親名叫真淨，母親名叫摩耶。我是出生在印度的皇室，若不出家，必為統治全世界的轉輪聖王。」
接者，佛陀便說出以下的偈語：
「諸佛出於人，父名曰真淨。
母名極清妙，豪族剎利種。
死徑為極困，都不觀尊卑。
諸佛尚不免，況復余凡俗。」
上開偈語的大意是說，佛陀並不是神話中的神，他與一般人一樣，都是有父親與母親，也必須面臨死亡，既然尊貴如佛陀都尚且如此，又何況是一般的凡夫俗子呢？
歷經四苦事，習得智慧得解脫
佛陀又接續說出以下的偈語：
「祠祀火為上，詩書頌為尊。
人中王為貴，眾流海為首。
眾星月為上，光明日為先。
八方上下中，世界之所載。
天及世人民，如來最為尊。
其欲求福祿，當供養三佛。」
上開偈語的大意是說，佛陀乃天上及人間的至尊，如果有心求福，應當供養佛陀。
當佛陀說完以上的偈語後，便起身離開皇室，回到祇洹精舍裡。佛陀走到所有的比丘面前，對比丘們說：「有四件事，是所有人類都喜愛的。分別是：年輕力壯，健康無病，壽命長遠，以及與喜愛的人相聚在一起。
比丘們，也有四件事情，是所有人類都不喜歡的。分別是：從年輕力壯變為衰老，本來健康而得病、死亡，以及與喜愛的人分離。比丘們，不論是天神、人類、乃至轉輪聖王、諸佛世尊，都逃不出這些事。
如果不能覺悟以上這四種令人討厭的事，便會生死輪迴，不斷地在天上、人間、畜生、地獄、及餓鬼等五種世界裡週旋。但只要能切實的做到以下的四件事，便能終止以上四種令人討厭的事，分別是：持守聖賢的戒律，體證賢聖的禪定，學習賢聖的智慧，成就賢聖的解脫。
因此，比丘們，如果不能學習這聖賢四法，便注定逃不出四種令人討厭的事。我跟你們大家都是在修持這賢聖四法，才能徹底斷除導致生與死的慾望，不再有來生。如今我的身體已衰老，這是自然的現象，既然有生命，就本當受此衰老之報。所以，比丘們，你們應當追求永寂涅槃，逃離生、老、病、死、以及悲歡離合的纏縛，常念無常之變，就是這樣，比丘們，你們應當如此學習。」
比丘們聽到佛陀的開導，都心生歡喜，依法奉行。
(事據《增一阿含經》)
責任編輯:雪泥鴻爪
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