蒙水生拍打著橫鼓跳起了橫鼓舞。
身著武鳴壯族服飾的蒙水生在教小孫子跳橫鼓舞。蒙海嬰攝
蒙水生依照舊橫鼓模樣請人燒製出的新橫鼓。
早就聽說武鳴民間有一種挺神秘的樂器，似鼓非鼓，陶土燒制，其聲渾厚。於是趁採訪三月三歌圩之機，前往尋訪。 來源於師公戲的陶鼓
一直研究橫鼓的是武鳴縣文化館的退休幹部蒙水生，他曾經參與過《中國民歌集成》廣西卷的收集工作，武鳴各地的山歌都會唱，有「武鳴音樂活詞典」之稱。退休後，他回到武鳴城郊的老家，靜心整理自己收集的山歌，計畫出一本《武鳴山歌》，收錄他採集的5萬首山歌。
蒙水生的家就在武鳴明秀園後面的村子裡。新建的房，有個安靜的小院子。老人從屋裡取出橫鼓，一大一小兩個。陶瓷鼓身，一頭為球形有小圓孔，一頭為扇形，尾開大圓孔，兩頭蒙以羊皮。「古時候是用牛繩綁兩頭，掛在腹前，兩手拍打。」蒙水生介紹說：「這種鼓首尾大，中間細，造型像蜜蜂，所以古書也稱為蜂鼓、腰鼓，壯語則稱‘yag’鼓，音譯為漢字就是‘岳’鼓。」
橫鼓最初是用來給師公戲伴奏的。
蒙水生說，武鳴壯族自古以來流行唱師公戲、絲弦戲(又叫邕劇)，唱師公戲時邊唱邊跳師公舞，並且用橫鼓來伴奏。
據武鳴師公藝人李登城講述，唱師公戲壯語叫「做齋」，有祭祀的含義。舉行7天7夜的叫「做大齋」，一般在農曆十月，即秋收之後舉行，也有在農曆七月舉行的，叫「孟蘭會」。做齋的地點多在村中開闊的地坪，因而有人誤認為這是在「慶豐收」，其實不是「慶」，而是「祭」，祭神、娛神、娛人。師公戲表演少則八九人，多則十幾人。陶瓷做的橫鼓太重，又容易打破，就放在邊上敲打，用作伴奏。領舞者則手持扁鼓，邊打邊舞，舞蹈隊形變化多端。舞至高潮時，人人汗流浹背，盡興方休。壯語把這種師公舞稱為「踩罡」，或者叫「踩燈」，根據舞蹈動作的不同，有踩十二燈、三十六燈、七十二燈之分。所謂「罡」，即天罡星、北斗星，武鳴壯族人有「南斗求壽、北斗勾簿(勾簿即處死)」的傳說，所以每次跳踩罡舞時，舞蹈者都會以隊形擺出「福」、「祿」、「壽」字圖樣，以此來祈壽祈福。
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