先秦墨家的修身術

發表:2010-07-04 23:47
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天道酬勤,君子自強不息。先秦諸子都將個人修身擺在非常重要的位置。墨家的人生哲學,更是非命而修身,尚賢而崇智,強力從事。

從墨子開始,墨家以「愛」「智」「行」稱於世。 愛,即兼愛天下,倡平等人權;智,即研究自然科學,名辨道術;行,即興利除害,行俠仗義。墨者修身,目標是「為士於天下」,成為「厚乎德行,博乎道術,辯乎言談」的「賢良之士」。為了達到這個目標,墨家先哲認為,要老老實實地修煉自己。《墨子-修身》篇,提到了墨者修身的一些要點,南方在野分析如下,與諸君共勉。

安身立命置根本(正本清源 先專後博 )

《墨子-修身》指出:「君子戰雖有陳, 而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學,而行為本焉。是故置本不安者,無務豐末;近者不親,無務來遠;親戚不附,無務外交;事無終始,無務多業;舉物而闇,無務博聞。」大意是:君子作戰雖用陣勢,但士氣是決勝的根本;辦喪事也講禮儀,但哀痛是辦喪的根本;讀書人雖講究學識,但行動是學習的根本。所以如果連最根本的東西都不能穩固,那就不要致力於旁枝末節的事情;如果連身邊的事都沒有熟悉,就不要去好高務遠;如果連自己的親人都不能使之依附,就沒有必要去搞什麼外交了;幹一件事都不能有始有終,就不必談起從事多種事業;舉一件事物尚且弄不明白,就不必追求什麼廣見博聞。

在墨家先哲看來,事物或者人最終能夠發揮作用的,是他們本質的東西,根本不牢,枝節必危。而一個人要「為士於天下」,就必須首先找到能在社會上安身立命的根本。正本清源,排除雜念,靜下心來,專心務本,絲毫不可以浮躁。在自己根本的事業上奮發有為,精益求精,力求做成專家。根本的事情沒有做好,就不要同時做多種旁枝末節的事情。否則就像無頭蒼蠅一樣忙這忙那,其結果是碌碌無為。根本不牢,內在虛弱,外面矯飾,徒有其表,那麼就背離正道了。

所以墨家修身,最反對的事就是東一鎯頭,西一棒子,不置立根本,而修剪枝葉。墨者安身立命,修煉自己,力爭學有專攻,學有所長,把精力集中於要務,先專而後博。《墨 子·公孟》記載,有幾個弟子曾經告訴墨子,既想要從學業,又想要習射技。墨子說:「不能。明智的人一定要做力所能及的事。國士一邊作戰一邊去扶人,尚且顧全不了。現在你們並非國士,怎麼能夠既學好學業又學好射技呢?」

根據社會的需要,結合自己的愛好與潛質,將自己的精力集中於一點,學有所長。這是個人安身立命的要務,這對現代人,也是很有借鑒意義的。先秦墨家學派中的學者,就個個學有所專,有實用的本領,根本不存在找不到工作的問題。這種修身術,不僅有益於自己,也有益於社會。《墨子•耕柱》記載,學生治徒娛、縣子碩問墨子:「行義,做什麼最重要呢?」墨子答道:「就像筑牆一樣,能筑的人筑,能填土的人填土,能挖土的人挖土,這樣牆就可以筑成。行義也是這樣,能演講辯論的人去演講辯論,能鑽研學術的人去鑽研學術,能真抓實幹的人去做真抓實 干,這樣就可以做成義事。」

謙虛謹慎做賢人(以人為鏡 結交良友 )

修身要以人為鏡,這是墨子的首創。墨子說:「君子不鏡於水,而鏡於人。鏡於水,見面之容;鏡於人,則知吉與凶。」(《墨子-非攻中》)後來,唐人魏徵治墨學,發現了這個寶貝,唐太宗李世民將此上升為治國之道,說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」 盛世輝煌「貞觀之治」,的出現,可謂得益於這個法寶。大唐盛世,墨子遺風!墨家學派這種「人鏡」思想在中國歷史上非常有影響。

以人為鏡, 首先就是要把別人的評價當做反思自己的鏡子,多角度全方位認識自己,在傾聽中發現自己的不足,促使自己不斷進步。《墨子-修身》認為,君子善於明察,從身邊做起。若是沒有修煉好自己而受人詆毀,那就自我反省,這樣既可以減少怨恨又可以加強修行。他人的評價中當然也有讒害誹謗之言,但我們不必不入於耳,也不必出口攻擊他人,更不必心存傷害人的念頭,這樣,即使遇有好詆毀、攻擊的人,他們也無話可講了。——所謂有則改之,無則加勉。

以人為鏡, 還要慎重地選擇朋友。墨家有《所染》一篇,墨子以染絲為喻,哀嘆素絲「染於蒼則蒼,染於黃則黃」,得出結論「染不可以不慎」,墨家認為不管是執政者還是一般的士人,都要注意當染。後來唐人魏徵說「立身成敗,在於所染」,繼承了這個思想。結交良友,有利於自己的進步,結交惡友,則不免墮落。

有意思的是,《墨子-修身》認為有四種人是不值得結交的:一是無義者,不肯仗義疏財的守財奴,窮的只剩下錢,「據財不能以分人者」;二是無志者,沒有追求的庸俗之輩,「守道不篤」者;三是無知者,不學無術,「遍物不博」者;四是無察者,黑白顛倒沒有原則,「辯是非不察者」。

以身戴行成大事(有始有終 日新日進 )

「事無終始,無務多業」。墨家人做事,強調有始有終,切忌始亂終棄。墨家先哲認為,如果能持之以恆地做到上述兩個方面,那麼我們處理事務的能力就會一天比一天增加,意志就會一天比一天堅強,心中的理想就會一天比一天旺盛。「君子力事日強,願欲日逾,設壯日盛。」 穩紮穩打,每一天進步一點,日新日日新,必定登峰造極。

墨子又告誡他的學生:「志不強者智不達,言不信者行不果。」 沒有堅強的意志與不屈的毅力,學識與智慧就必定達不到理想的境界;口出狂言而不信守承諾的人,行動也就必定沒有什麼結果。成就大事,往往靠的不是智商與狂言,更重要的是堅強的意志與不屈的毅力。對自己的諾言,一定要踐行而不棄,最後成功的往往是信守承諾的的行動派,而不是自詡聰明的人。

最後,還有一點很值得注意,墨家是高調做事,低調做人的。墨家做事,「摩頂放踵,利天下為之」,敢做敢拚,以身戴行,有如俠士之獨行精神,真的是「義之所 至,雖千人去吾獨往!」有如商人之冒險精神,真的是「雖有關梁之難,盜賊之危,必為之」。墨家做人,樸實無華,先實而後名,先質而後文,真是「心辯而不繁說,多力而不伐功」。墨子止楚攻宋,單身入楚,會見楚王,派禽滑厘率弟子二百人立於宋國都城,是謂高調。墨子從楚國歸來,經過宋國,到閭門避雨,門衛不讓墨子進門,墨子就默默離開,是謂低調。

孫中山說:「只求做大事,不求做大官。」這很有點墨家的味道。

余論:做人要厚道,不要欺世盜名

墨家尚兼愛,認為君子之道,「貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀」,但《修身》篇告誡道:這四種品行不是可以裝出來的,而是必須自身具備的,「善無主於心者不留,行莫辯於身者不立」。真正的墨者,愛心不竭,體行有加,出言謙遜。「藏於心者無以竭愛,動於身者無以竭恭,出於口者無以竭馴。」做人要厚道, 切記不要嘰嘰歪歪把「大愛」掛在嘴上,誇說自己的功勞。

對那些誇誇奇談的道德家,墨家先哲告誡道:「言無務為多而務為智,無務為文而務為察」 言談不圖繁多而講究智慧,不圖文采而講究明白。「務言而緩行,雖辯必不聽」 能言善辯而行動遲緩,說的再好,也沒人聽信。

對那些想出名搶功勞發了瘋的人,墨家先哲告誡道:「名不徒生,而譽不自長,功成名遂,名譽不可虛假,反之身者也。」「多力而伐功,雖勞必不圖。名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。」

墨子《大取》有言:「愛人非為譽也,其類在逆旅。」友愛天下之人,這並非為了沽名釣譽。名譽就好比途中的旅館,豈是墨者人生的家園?



来源:凱迪網路

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