一、三羊鼎立
解題：羊，古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三陽」。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預示要交好運。「三陽開泰」圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。
二、喜蛛從上垂落而下
解題：喜蛛即「喜子」。一種長腳的小蜘蛛。《初學記》卷四引《荊楚歲時記》，「七夕，婦人......陳瓜果於庭中以乞巧，有子網於瓜上，則以為得。」陸璣《詩疏》載，「〔喜子〕一名長腳，荊州河內人謂之喜母，此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也」。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜從天降」。
三、雞立於石上
解題：室，房屋、房間、內室。《詩·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其戶。」亦指家資。《國語·楚語上》：「施二師而分其室。」又指妻室。《禮記·曲禮上》：「三十曰壯，有室。」「石」，諧音「室」也。「雞」，「吉」諧音。「室上大吉」，寓意閤府安康，生活富裕，大吉大利 。
四、喜鵲、蓮、蘆
解題：「連科」見「一路連科」題解。「喜得連科」祝賀連連取得應試好成。
五、爆竹、民間玩具，魚或兒童抱鯉魚
解題：用爆竹，民間玩具等寓意年節的到來。「魚」與「余」同音，比喻生活富裕，到年節之時，家境殷實。這表達了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好願望。在中國，無論城鄉，把這願望形之於圖畫的習慣，至今未頹。過新年的時候，家家挂一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達歡慶之情，又圖來年吉利。
六、金魚數尾
解題：金魚，亦稱「金鯽魚」。鯉科。由鯽魚演化而成的觀賞魚類。種類甚多。魚的形象作裝飾紋樣，早已見於原始社會的彩陶盆上。商周時的玉珮、青銅器上亦多有魚形。魚與「余」同音，隱喻富裕、有餘。年畫多喜這個題材。「金玉滿堂」，言財富極多。《老子》：「金玉滿堂，莫之能守。」亦用以稱譽才學過人。《世說新語·賞譽》：「王長史謂林公：『真長可謂金玉滿堂』。」
七、獅子滾繡球
解題：獅子在吉祥圖案中最為常見，在宮廷、苑囿的大門前左右各呈一獅，有銅獅也有石獅，雄師居左，腳踏繡球，雌獅居右，足撫小獅。前者象徵權利統一寰宇，後者象徵子嗣昌盛。獅座上雕有行龍、纏枝蓮、龜背錦、如意翔雲等精美圖案，這種獅座在封建社會是皇家專用的，至於王府、官衙、宅邸門前的對獅與獅座的雕飾規格都有嚴格的等級規定。獅子作為護門神獸出現，其典源於佛教。佛教中獅座是佛的坐處，《大智度論.七》："佛為人中獅子，佛所坐處若床，若地，皆名獅子座。"後來佛座前的獅子已具有護法神獸的含義，這樣宮殿門前的對獅，又具驅邪鎮妖的寓意。
八、像馱寶瓶
解題：像，原產印、緬、泰等佛教國家。明、清兩朝，信仰佛教的皇帝很多，把佛國進貢來的大象，看成祥獸。在漢地佛教中，普賢菩薩的坐騎也是大象。從明朝起，每逢皇帝有重大慶典，儀仗中總愛用些大象。駕輦、馱寶也用它們。在北京就有專有供皇帝儀仗馴像的人員，由錦衣衛管理；清代歸鑾儀衛管理。像與馴像員都居住在北京宣武門兩側的馴像所，就是現在的像來街一帶。像因身材高大，性格溫和，善解人意，能幫助人完成強度很大的工作，被視為力量的象徵。它四蹄粗壯，著地穩如泰山，所以在封建統治者看來，像是代表江山穩固、社會安定的標誌。在像的背上放一寶瓶，有些瓶內再插放五穀，寓意太平有像、五穀豐登。因為"像"與"景象"的"像"字同音；"寶瓶"的"瓶"字與"太平"的"平"字同音；"太"在古漢字中與"大"同解，像背的寶瓶很大，應稱大瓶，也可稱太瓶。這樣"太瓶有像"就成為"太平有像"的吉祥圖案了。
九、五隻蝙蝠圍繞篆書壽字或桃
解題：《書·洪範》云：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。」攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭。「五福捧壽」寓意多福多壽。 還有以字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬代」。
十、一個盒子裡飛出五隻蝙蝠，或畫和合兩仙嬉戲蝙蝠
解題：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺）寒岩，喜吟詩飲酒，與天臺國清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和聖與合聖，世人稱「和合二仙」或「和合二聖」。「盒」與「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時民間嫁娶，喜挂和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。
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