九月，郭子儀打敗安祿山叛軍，收復長安。杜甫聽聞肅宗迴鑾，又赴京城，再次經過昭陵，他一邊緬懷太宗締造文治武功之盛，一邊因局勢出現轉機，而寄予對國家中興的殷切期待，便寫了六韻十二句的排律〈重經昭陵〉：
草昧英雄起，謳歌歷數歸。風塵三尺劍，社稷一戎衣。翼亮貞文德，丕承戢武威。聖圖天廣大，宗祀日光輝。陵寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。
此詩顯現出大唐氣派，與〈行次昭陵〉的"流恨滿山隅"互成對比。首二句便見太宗"神器有命，不可以智力求"；"三尺劍"、"一戎衣"，又分別使用漢高祖劉邦提三尺劍取天下、周武王著戎服而滅紂的典故，意謂江山是李世民打出來的。
但是馬上得天下，不能於馬上治之，所以停止干戈，休養生息，任舉賢能，提倡文化，他的鴻圖廣大如天，難怪後嗣子孫日益光耀騰達。
杜甫重經松柏掩映的道上，見那昭陵石宮高懸在半空，除了"熊罷"守護蒼翠的青山，還見到五彩祥雲在飛揚，瑞相洋溢著國家長治久安的希望。
熊、羆都是猛獸，常用來比喻驍勇的武士或軍隊，南宋王阮、明末清初劉逢源的詩"翠微不用熊羆守"、"無復熊羆守翠微"，都用這意思；仇兆鰲、楊倫注此詩，也說是"熊羆之士"、"護陵之軍"。但王嗣奭《杜臆》則說是神靈命猛獸看守山陵。
〈重經昭陵〉與〈行次昭陵〉作時相近，內容有其共通點。〈行次昭陵〉云："石馬汗常趨"，石馬即昭陵六駿。《新唐書．五行志》便記載石馬助戰克敵，奔趨汗出：
至德二載，昭陵石馬汗出。昔周武帝之克晉州也，齊有石像汗流濕地，此其類也。
李商隱〈復京〉也說："可要昭陵石馬來？"所以詩中"熊羆"應指這批通靈神異，具有不可思議戰鬥力的石人、石馬軍團，恆久護衛著帝陵，或許較貼近詩旨。
来源:人間福報
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