一向認為，"性解放"或"性開放"，是中國改革開放以後從西方傳進來的糟粕；"腐朽的""資產階級生活方式"，把"無產階級"和"革命群眾"給腐蝕了。其實，"性開放"是中國人對西方最大的誤解。實際上，西方人從情侶關係到婚姻關係，感情是非常專一的，不會輕易和別的異性上床。西方人不需要也羞恥於花錢辦那個事兒。西方國家除了高檔賓館和美容場所，連洗浴中心都看不到。所謂的"紅燈區"，一般只在個別港口城市才有；清一色的櫥窗女郎模式，讓有正常生活的西方人望而卻步。所謂西方性開放，只不過是沒有處女情結這個封建標籤而已。
嚴格意義上的"性解放"，屬於反封建的積極人性。而"性解放"與 "性氾濫"是有區別的。
19世紀，歐洲受英國維多利亞女皇時代嚴厲的宗教性禁錮影響極深，對童貞和貞潔的要求非常苛刻，婦女受到嚴重歧視；實行嚴格的終身一夫一妻制，感情完全破裂的夫妻也不准離婚；手淫被認為是褻瀆神靈的罪惡；不准談性，不准進行與性有關的科學研究和藝術創作。為此，人們普遍受到沈重的性壓抑。
"性解放"，是指在性行為上擺脫傳統道德觀念的約束，又稱"性自由"或"性革命"；是20世紀前期，興起於西方的一種性觀念和生活方式的變革。"性解放"，最初是反對性別歧視，爭取婦女與男子享有平等社會地位和政治經濟權利的女權運動，同時要求改變基督教禁止離婚的戒律，主張婚姻自由。"性解放"的客觀作用，在於自由而自覺地發展兩性之間的合作關係，促進兩性關係的開放，並服務於社會關係的開放，以與多元化的社會環境相適應。"性解放"所產生的社會現象，就是兩性之間通過合作實行相對寬鬆和諧的一夫一妻制。
"性解放"，應該與人的文化修養及文明素養相適應。
中國國門乍一打開，上千年的婦道土崩瓦解；由於長期的性壓抑，人們的性衝動火山般爆發出來，以至於獸性大發，"縱欲"對"禁慾"採取了極端反動的報復形式；"性解放"的合理要求，逐漸演變為對傳統道德或宗教道德的全面否定，不再受與婚姻有關的道德和法律的限制。性自由者反對一切性約束，主張性愛和情愛分離，性與婚姻分離，否定童貞及貞潔觀念......人身自由了，人性卻腐敗了。
濫用"性解放"，在中國的惡果很嚴重--沒得愛，只有爾虞我詐的淫亂；降低了婚姻關係的質量與穩定性，淡化了親緣情感；增加了婚姻關係的複雜性，從而加大了社會控制的難度與成本；威脅和危害子女的身心健康，從而增加了社會負擔；加速了傳染性皮膚病和性病的蔓延；提升了社會犯罪率，並直接威脅社會穩定......
其實，中國的女人非常可憐，生計問題太過嚴酷了，社會在逼良為娼啊；多數女人是在為金錢獻身、或為生活所迫，根本就是"性奴役"而不叫"性解放"。"公交車"或"公共廁所"，正常人不願意過那樣的日子嘛；沒有什麼比把自己降格到牲口的地步更為揪心的了。
需求刺激供給，女人失守，既與自身天賦的獸性有關，也與罪劣的男人、更與罪孽的社會有關......人嘛，社會的也是自然的，具有動物基因，半是天使半是禽獸，如果"四舍五入"，要麼潔身自好，要麼徹底淪入"動物世界"。
多元化的市場經濟社會，人分三六九等，希望女人都是聖母玉女，不現實也不合理；希望社會純潔無瑕，不可能也不正常，但主流應該是積極健康的。
好走的都是下坡路。放縱比節制容易多了，然而那是動物與人物的重要區別。修養出素養來，是需要意志和理智的。而真正的高貴者，必然戴著高尚的枷鎖。
瑪雅的文明史，神迷而又耐人尋味。近年來對瑪雅木乃伊所做的醫學方面的檢查證明，很多瑪雅城市莫名其妙地衰落下去的原因，很可能和疾病、特別是花柳病的蔓延有關。我們知道，把梅毒性病帶進舊大陸，是阿芝克人和印加人對西班牙人的報復。這種新型的疾病和幾世紀前橫行一時的黑死病一樣，使死亡席捲了歐洲和亞洲。的確，在公元700-1000年間，托爾忒克和阿芝克與瑪雅人接觸時，也正是大部分瑪雅城市莫名其妙地被廢棄的時期。一些科學家由此推論--瑪雅文明遭受毀滅的原因，就是由於花柳病；是瑪雅人自身的淫猥下流，毀滅了整個種族。
上帝要其亡，必先令其狂。今天中國人的瘋狂，主要表現在金錢貪婪與性慾氾濫上，這不是好兆頭......
20090706
来源:縱覽中國
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