衣冠於華夏，從來就不是一件小事。《周易•系辭下》："黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治"。華夏乃衣冠上國，禮儀之邦。秦漢以後，"衣冠"即用來指稱華夏之服。衣冠很早便成為華夏民族難以釋懷的情結，在華夏文化中，衣冠除了"避寒暑、御風雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾"等一系列人類通行的實用功能外，還有著"知禮儀、別尊卑、正名分"等一系列特殊意義。
漫長的歲月中，衣冠禮儀漸漸升華成為一個文明的象徵，《左傳•定公十年》中有云："中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。"在強調"名正言順"的華夏文化中，歷代帝王問鼎天下後的第一件事便是"改正朔、易服色"，所以中華古國悠悠幾千年的朝代更替中，幾乎每一個朝代都有自己獨特的衣冠特徵，這也成為中華文化中獨有的靚景和瑰寶。
"人間丹霞華綵衣。"如今，華夏衣冠又正其名，響亮而震撼地叫做"漢服"。它的形態無不流露出華夏民族和諧端莊、天地人和、飄逸流暢，以及精巧細緻的審美傾向。
漢服的精美和變化之多，使人目不暇接，但萬變不離其宗，其基本特徵卻比較容易勾勒：交領右衽--也兼有盤領，直領；無扣結纓--幾乎不用紐扣，而於腋下結纓繫帶；褒衣大袖--窄衣小袖在漢服中多為勞作服裝，要不就是當時的時尚衣著。常服中小袖並不少，但真正嚴肅端莊的場合必是大袖的禮服；線條流暢，飄逸瀟灑--這就涉及了漢服的審美風格，是華夏文化審美意識的反映。
華夏"五禮"幾乎涵蓋了生活的方方面面，依此也發展了各種不同場合的冠服制度。祭祀有祭服，朝會有朝服，婚嫁有吉服，從軍有戎服，服喪有凶服，日常則有常服。 漢服作為漢民族的傳統服飾，本身就蘊藏有"華夏"二字的內涵。禮樂相和，寓教於美，衣冠之美納入了儀禮之大，從此，"衣冠上國"與"禮儀之邦"便相伴流傳。
来源:看中國
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