《北 宋政治改革家王安石》，生活讀書三聯書店出版。王安石變法，歷來爭議不斷，褒貶皆有。1949年以後，歷史研究要為政治服務，研究之局面為之大變。因了列 寧那一句「十一世紀的改革家。」對王安石的評價就只能高不能低。另一因素即為文革中的儒法鬥爭路線史研究。根據上意，一部中國古代史，就是儒法鬥爭的歷 史，法家代表進步、革新，儒家代表落後、保守。王安石主張變革，自然是法家代表，於是對其人及變法運動更是不得有絲毫批判。直到1978年後，始有學者批 評王安石變法之缺失。
專制之下，政府腐敗低能。身據高位的官員，如果不是姦邪之輩，就是左右逢源的混世之徒。王安石於北宋內憂外患之際， 變法圖強。可謂特立獨行。本書為王安石立傳的鄧廣銘先生系北大名教授、史學家。鄧先生也試圖以史家的眼光為讀者鋪展熙寧改製圖景，凸顯一個抖掉誣蔑、誤解 的古代政治改革家王安石。然而有一個常識性問題，史家和讀者能否回答：王安石變法是為了延續專制統治，還是為了徹底改變政治，改變主導人與人之間關係利益 格局的基本制度？歷朝歷代，懂得官場的人多，懂得政治的人少。這是王安石們的侷限，更是我們中華民族的悲劇。
《香妃傳奇》，中國言實出版社出版。「本書基本以史實為依據，從一個全新的角度展現一個才貌冠絕西土，身而有異香的 回疆女子，為了族人，不得不別離生死戀人，來到萬里之外的清宮。在雲譎波詭、殘酷微妙的後宮鬥爭中，她如何既能集三千寵愛於一身，又不失一個女人的尊嚴。 既維護了道德的美好，又保持了心靈的自由。」夠了，看過該書濃得變味的廣告。我不禁揚聲大笑。妃子同太監一樣都是寄生在專制黑幕之內，見不得光的變性人， 是一條條美麗的低等動物。在無數個爭寵、爭床的夜晚，哪來道德的美好、心靈的自由？妃子得寵，會失去控制，干預朝政，乃至禍國殃民。妃子失寵，打入冷宮， 會有新的美女陪皇帝這個大流氓上床。香妃無論是義諫乾隆，還是柔腸動君，還不是為了乾隆的江山，甘為皇帝老兒的性奴？這個所謂的奇女子，難道一入宮廷就忘 記了冤死滿清鐵騎下的族人，與她生離死別的戀人？至此，我們終於明白，作者歌唱香妃的目的，最終是為了歌唱皇帝。
從北宋改革家王安石，到滿清宮廷的香妃，以及時下流行的各種政治人物的傳記。這裡涉及到一個對歷史人物評價的問題。 無論是史家眼光、文學筆法，還是所謂的時代精神。我們都應該立足史實，作出自己獨特，而又符合歷史邏輯的見解。要知道，對一個歷史人物的評價、認可程度， 將影響一個民族的品質。歌頌了不該歌頌的人物將使我們的後代是非不分、品格低下。
来源:自由聖火
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