第54像（原四一像 離上離下 離）九九大劫，預言聚焦
54
讖曰
天地晦盲
草木繁殖
陰陽反背
上土下日
頌曰
帽兒須戴血無頭
手弄乾坤何日休
九十九年成大錯
稱王只合在秦州
金聖嘆：「此像一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」
導讀
※ 辨析
※ 眾解精華
※ 文征解卦
※ 十部預言大聚焦
一、辨析
現在流行的破解是：「此指毛澤東所行各種運動，九十九連加是28年（1949∼1976），與毛在位期相合。帽兒須戴是說扣帽子」。但是：毛澤東在位可不是 28年，1935年遵義會議開始至1976年去世，實際掌權40多年。再者，毛髮動的各種政治運動，也不是1949年後才開始。紅朝政治運動早就有了， 1941年5月開始的「延安整風」，開創聞風喪膽的整人模式：人人過關，刑訊逼供，自殺和整死上千人。
還有人把圖中人解釋為毛澤東，因為圖中人頭戴五星帽，手心相反，反「手」為毛——過於牽強，圖中人實際一手叉腰，頭上也不是五星。
由於紅朝的偽史教育，不利於紅朝的歷史或被掩蓋、或被顛倒，受愚民教育者看到《推背圖》預言的真史，還以為是《推背圖》作者失誤了呢。
當然，大多數世人的對《推背圖》本像開始展現的核心天機，是不理解、不屑一顧——這也在古代大預言家的預言之中。
二、眾解精華
中外著名的預言從本像開始交融，各預言聚焦的主角悄然亮相。
如本書第39像，相信被紅朝扭曲的歷史，把謊言當真相，是無法破解出來的。博彩眾長，洞徹真偽，不被政治所煽惑，才是治學的正道。
當然被愚民封閉的人，是不瞭解這個真像的，就像文革時人們遵從紅朝的政治覺悟，能不被紅色風潮煽惑的人，鳳毛麟角。
1. 解頌
【帽兒須戴血無頭】：「帽兒」，是「六」字，六字形狀像帽兒。
「血無頭」：是「四」字，形狀相似。《推背圖》第17像用「完全女」隱喻「寇准」的「寇」字，也是這類字謎風格。
故本句喻指「六四」血案，一語雙關。既是六四字謎，又點出血案無頭——字謎與寓意融為一體，正是《推背圖》的妙筆。
【手弄乾坤何日休】：紅朝黨一手遮天，操縱言論顛倒黑白，愚弄百姓。
【九十九年成大錯】：99年鑄成大錯——鎮壓法輪功。
鎮壓最凶時耗費1/4國家財力，媒體造謠，公檢法、軍武特鎮壓，波及幾億人，數十萬人投入牢獄，數千人迫害致死。遭到世界幾十國譴責。江澤民一黨元凶遭到多個國家起訴，至今騎虎難下。
【稱王只合在秦州】
仿效秦始皇焚書坑儒一樣鎮壓法輪功，太不合時宜了。鎮壓法輪功全國焚書，抓人、判刑、整死，如坑儒再現。
2. 解讖
【天地晦盲】：朝政昏暗，天地無光。見上一像的江虎當政，豺狼橫行。
【草木繁殖】：在上述天象下，法輪功迅速發展、傳播起來。
「草」：喻指法輪功群眾，這個比喻以後還會出現。「木」：喻法輪功創始人李洪志的「李」字，他屬兔，兔在五行中屬木。「木」的這個比喻用法，在韓國古預言《格庵遺錄》中多次出現，都是喻指李洪志。
【陰陽反背】：道家術語，喻乾坤顛倒。
道家認為：天象變化，人世間會隨著變，所以這裡也指人間顛倒，人心被迷亂。
【上土下日】：「土」，地，八卦為坤。「日」，指代天，在八卦為干。
「上土下日」：坤在幹上，喻乾坤顛倒，和上句「陰陽反背」一致。又有雙關之意：土蓋日，喻光明被埋在土裡，指「真善忍」被譭謗。
三、文征試解卦、圖
卦為「離」，上下都是八卦中的離，代表火。「離」卦為烈日當空之像，火紅、紅火。對應到本像，火：火紅，喻赤色（政權），暗喻火龍[1]。二火，喻紅朝的兩次政治運動，鎮壓「六四民運」和「法輪功」，火龍鎮壓平民，全國上下紅色恐怖。
圖中： 戲子顯然指江澤民（人稱江戲子），踩圓輪，指他鎮壓法輪功。
江戲子的由來：96年，江出訪菲律賓，在總統晚宴上不請自唱，高歌一曲《溫柔地愛我》。99年3月30日，江訪問奧地利，在總統陪同下參觀莫扎特故居，江主動跑到莫扎特的鋼琴前彈奏《洪湖水浪打浪》。2002年，江訪問冰島，在國宴上突然起立高歌一曲，在場賓主都錯愕不已，整個情景上了冰島最大的日報。江在外國元首面前不請自唱、突然拉元首夫人跳舞的事屢見不鮮，因熱衷於作秀而得名。
四、十部預言大聚焦（文征）[2]
1.《推背圖》本像的預言
2.《諸世紀》的名篇——日本人曲解，紅朝誤導
紀十第72首（25章註解本第24章第23首）
1999年7月
為使安哥魯亞王復活
恐怖大王將從天而落
屆時前後瑪爾斯將統治天下
說是為讓人們獲得幸福生活
一個日本人把這首錯誤地破解為「世界末日」，譁眾取寵賣書，中共以此來詆毀《諸世紀》和法輪功，以致很多人上當。
其實，這首「西方最著名的預言」應驗得毫釐不爽！中國人對當時大陸鎮壓法輪功時的紅色恐怖一定記憶猶新。
這是《諸世紀》唯一表明時間的一首，《諸世紀》其它預言在時間上都很含糊，足見對這首的重視。
3.《啟示錄》——振聾發聵的啟示
「只要人有一隻耳朵，就要讓他聽到。」（「If anyone has an ear, let him hear.）這句尖銳的忠言，在《啟示錄》出現了4次。
《啟示錄》是《聖經》最後的章節，是著名的預言——這在《啟示錄》的開篇，就說明瞭。其通篇用象徵手法做預言。
（1）12章：赤龍下世
「一條紅色大龍，長著7個頭，10個角……（從天上）被摔下來，它就是那條古蛇，名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人類的。」
與《梅花詩》中的火龍吻合。火：火紅色，喻紅色政權。
（2）13章：
「那獸得到一張誇大褻瀆的嘴巴……被授權可隨意行事42個月。那獸開口侮辱神、褻瀆他的名、他的居所和天人，它被准許攻擊神的子民，也被授權可轄制各部落、各民族、各國家和說各種語言的人。」
「他又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額頭上，受一個印記。除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。聰明的可以算計獸的數目—— 666。」
「666」：喻獸的姓氏、權杖、迫害信仰的機構。江——6劃；他的權杖——共黨的「共」——6劃；迫害機構——610辦公室：江的「文革領導小組」，凌駕於公檢法之上，整法輪功、基督教民間組織、氣功。
「右手受記」：入黨、團右手宣誓；舉右手政治表態，和黨一致。
「額頭受記」：公檢法、軍武特的帽徽。
「不得做買賣」：鎮壓法輪功，誰不和黨保持一致，就下崗，經濟上被卡死。
4.《馬前課》的明示
《馬前課》是中國古代著名的預言，傳為諸葛亮所做，流傳於民間。清朝嘉靖十年，由86歲的白鶴山僧人守元解出，從此傳世。與《推背圖》一樣，守元只能解到他生活的年代，也就是清朝那一課的前半部分。
《馬前課》共14課，每課預言一個大的朝代，第11課預言了當今紅朝的興衰，第12課預言「聖人」遭大劫難，即指鎮壓法輪功。
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
「拯患救難 是唯聖人」：聖人是來拯患救難的。
「陽復而治」：陰氣盛過之後，陽會復甦重生，那時會有大治。
「晦極生明」：黑暗到了極點就該開始見光明瞭。
5.《梅花詩》第十首的點睛之處
數點梅花天地春 欲將剝復問前因
寰中自有承平日 四海為家孰主賓
這是《梅花詩》最後一首，精解摘錄如下：
前面第9首以「奇花」喻法輪圖形，現在言明是「梅花」，點出全詩名字的由來——為歌頌「梅花」——法輪而做的詩。
「剝復」：借成語「剝極必復」，比喻物極必反，倒霉到頭會轉運，和《推背圖》上一像否極泰來意義相同。
「剝」：64卦名之一，山在地上，喻山石崩而落於地；一陽在上，五陰在下，五陰迫一陽，陰盛陽衰；小人當道，正義被損，惡運纏身。
「復」：64卦名之一，雷在地下，喻春回大地；五陰在上，一陽在下，陰極而生陽；一元復始，萬象更生，漸次可成。
「前因」：先前的因果，宿緣宿願。「寰」：寰球，寰宇，指宇宙。
《梅花詩》第10首前三句解為：這些傲霜雪的「梅花」在迎接春天，向世人「展示著春天的到來」；剝極必復，冬去春來是歷史規律，宿緣宿願自會結果，寰宇自有承平之時。
最後一句與《推背圖》第59像吻合，到時再解。
6.《百字銘》——精妙的轉輪藏頭詩
《百字銘》是民間流傳的一首「轉輪藏頭詩」形式的預言，近代流傳的「東莞石碑讖文」，是《百字銘》已被破解的七言詩形式。
《百字銘》需要順時針旋轉解讀，由外至內；且每句最後一字的一部分，是後一句第一個字。全文101字，專講現在事實，精妙之至。
大
總不移少引證憑處處道
半兌傳濟口急急莫有本
字坤堤木金水合改人無
上離垂大願人火人示涯
會眼柳誓喜笑八也維際
同著楊鴻喜笑九把時人
合方著結濟歸九刀弄愈
個八趙歸璧完乃提入好
機面西還子佛來算扣愈
玄即立為轉九丹金知奇
「大道本無涯際，示人愈好愈奇」：此大道、大法無邊無際，傳示給人們，極好，乃奇珍異寶。
「可知金丹九轉 專為立即玄機」：「金丹九轉」，喻修行的正法大道，可立即進入玄妙之乘。
「幾個合同會上 一字半總不移」：指《轉法輪》成書情況，根據李先生講課錄音整理而成，法書不能被改動一字。
「多少引證憑處 外處有人示維」：大道正法有許多古今的印證，習練中也有人示範、驗證，效果顯著，吸引眾多民眾。
「系時弄入扣算 廿來佛子還西」：「廿」：20。意指事事安排井然有序，傳法、正法20年結束——與瑪雅預言吻合！
「四面八方著眼 艮離坤兌傳濟」：正法弘傳華夏乃至世界。
「齊口急急莫改 文人也把刀提」：遭難，遭到政府喉舌全面攻擊，文人大肆口誅筆伐，提筆作刀。
「是乃完璧歸趙 走著楊柳垂堤」：最終能還清白如玉璧，全部昭雪，如春風綠岸，堤柳揚春。
「土木金水合火 八八九九歸濟」：五行完善，乾坤歸正。
「齊結鴻誓大願 原人笑笑喜喜」：古來宿願了結，皆大歡喜， 最終是完美的結局——與《推背圖》59像一致。
7.《金陵塔碑文》——時間更精確的預言
金陵塔原位於南京城郊，為明朝所建，民國期間被拆。拆除時，發現一石碑，碑文預言了——自拆塔開始，到現在，以至未來的大事。其文共103句，開頭4句：「金陵塔，金陵塔，劉基建，介石拆」。由此判斷碑文為明朝開國元勛宰相劉基（字伯溫）所作。
劉基精通「周易」，留下了一些著名的預言。他的預言通俗、描述多、慣用比喻，風格和《推背圖》、《梅花詩》、《馬前課》截然不同。
《金陵塔碑文》第49句為：「外兒歸母邦」，從上下文中的時間上看，是指香港回歸的1997年。接下來的事件，第52句以後：
靈山遭浩劫 烈火倒浮濤
劫劫劫 仙凡逃不脫
東風吹送草木哀 洪水滔天逐日來
六根未淨隨波去 正果能修往天臺
二四八 三七九 禍源種己久
前面幾句顯然喻指修行的人遭劫難——劉基的預言比較明瞭。
「三七九」：三九七，1999年7月。詩為對仗押韻常顛倒詞序。
「二四八」：暗示陰曆六月初八。1999年六月初八，陽曆是7月20日，正是鎮壓法輪功的日子。
「禍源種己久」：紅朝黨想鎮壓法輪功不是一天兩天了。從96年就開始找罪名構陷了，可是一直沒找到罪名，只好在99年7-20前，下內部文件給法輪功定性，從政治運動的高度，發動下屬盡力造謠。
8. 獅身人面像下的預言書——1999年、恐怖魔王
公元三世紀的經典《梅路西》[3]裡有一個古老的傳說：天神「伊凡卡」護佑萬物的《智慧之書》被偷了，藏在獅子座附近。篤信的人們認為這是一個啟示，就在埃及金字塔旁的獅身人面像附近搜索，果然在獅身人面像前足下2米左右的地方，正對著黃道面獅子座的地方，發現了一個空洞，裡面有一部羊皮書手稿，作者署名為丹尼斯，成書約在公元前八世紀。於是該書被稱為《智慧之書》。
該書預言了1999年的大恐怖，還預言了一位魔王的出現：
「我不知那是什麼時候，人類中出現了一位魔王，他擁有曠世的權力，他的子民們為了滿足他的慾望而屠殺、侵略和掠奪……我親愛的孩子們哪，你們千萬不要聽信他說的話。他的每一句話，都將把你們帶到不可回覆的罪惡和災難之淵。」
以前人們認為這恐怖魔王指希特勒。但是，聽信希特勒的話，並不能把人帶進「不可回覆的罪惡和災難之淵」，很多信希特勒的人，戰後也沒怎麼樣。倒是《聖經》講的赤龍、古蛇、「666」，信了他們，要遭到天譴，並在末日審判中遭殃——所以筆者判斷：
（1）「我不知什麼時候」是隱語，就是指該書中提到的1999年！
（2）其中的恐怖的「魔王」，和《諸世紀》的恐怖大王，和《聖經》中的「666」，和《推背圖》本像的「戲子」，是同一個人！
（3） 「他的子民們為了滿足他的慾望而屠殺、侵略和掠奪」：指紅朝公檢法、軍武特為了滿足領袖的慾望——妒嫉、權欲、名利等等，對法輪功人員掠奪、侵略、屠殺。法輪功人員很少不被抄家的，這是公然掠奪。黨在海外買通華人媒體給法輪功造謠、壓制言論，是文化侵略；法輪功人被牢獄整死有證可查的達3000多人，黨把數萬不屈的法輪功人秘密關進集中營，活摘器官做移植謀求暴利，這些是屠殺。
「罪惡和災難之淵」？如果真是這樣，當今的退黨大潮就是在脫離它，脫離赤龍，求得自保。
9. 古瑪雅預言——精妙的天象計算
古瑪雅的天文曆法，認為公元前3113年∼公元2012年，太陽系正經歷一個「大週期」，其中1992∼2012年，為最後一個階段——稱為「地球更新期」，地球要完全達到淨化。
2012年12月31日將是瑪雅人長曆法(Long Count Calendar)中本次人類文明結束的日子。2012年冬至，太陽將與銀河系的黃道和赤道的交叉點完全重合。人類將進入一個與本次文明無關的全新的文明。
終結日暗示宇宙的覺醒和精神意識的轉變（Cosmic Awareness and Spiritual Transition）。
這個20年，與《百字銘》預言的「廿來佛子還西」的20年一致。
1992年，正是「真善忍」心法公開傳世之時；2012年，《推背圖》兩次提到，那將是終結、結果之年，將「乾坤再造」（第51、52像）。
10. 佛教的預言：優曇婆羅花
優曇婆羅花(Udumbara)，又譯作優優曇波羅花、優曇跋羅華、 優曇缽華、 優曇華，等。它是佛經上記載的轉輪聖王出現時才會開的想像之中的花。
《法華文句》記載：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出」。
《大正藏》第五十四冊《慧琳音義》卷八:「優曇花，梵語古譯訛略也。梵語正云：烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異，天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現」。
佛經中多處提及此花，作為極為稀有罕見的比喻。
古代就有人把「優曇婆羅花」附會為喜馬拉雅山麓的一種樹，顯然這與上述經卷意義差之甚遠。
1997年韓國寺院首次奇花，開在銅佛像的臉上（見上圖），被寺院高僧鑑定為優曇婆羅花。後來，陸續在各地發現，在臺灣（多處）、香港、山西、山東、河北、遼寧、兩廣，南亞、美國（多處）、德國、澳洲等地，都見到了這種神奇的優曇婆羅花，近年來開得更多。
奇怪的是，它可以附在任何地方，甚至生長在金屬、塑料、玻璃、塑膠上，不需要養料，所以被稱為天外奇花[4]。
據發現者介紹：這種奇花花莖細如髮絲，每朵花花冠的直徑約有1毫米，花莖比頭髮絲還要細。花色雪白，周圍散著淡淡的光暈，淡淡的清香四溢。
佛經上述優曇婆羅花開，金輪王出現世間之說，與本像所述各大預言聚焦的事件，完全吻合了。其實佛經中還有幾次提到了「轉輪聖王」。
釋迦、耶穌等大覺者在世間傳法，其法的確立在世上是歷盡磨難的。這是歷史的見證。覺者傳法如果沒有劫難，那絕不是正法的覺者。
[1]《梅花詩》第九節「火龍蟄起燕門秋」，以「火龍」喻共黨。
[2] 還有些預言也預示了法輪功的傳世和劫難。如古朝鮮預言《格庵遺錄》，近年南韓的正浩的破解，明確指出了其中預言的大法大道指法輪功，聖人姓李，屬兔，以及傳法、法難、難中的牢獄之苦和世人不明的嘲笑，以及圓滿成功的結局等等。
[3]《梅路西》是《舊約》一個古老的副本，約流傳於三世紀的歐洲。
[4] 近來有「專家」結論性地聲稱：優曇婆羅花是一種「名為草蛉的昆蟲產下的卵，由於這種昆蟲產卵時分泌出黏液，可以拉出一條比頭髮還細的絲狀物，蟲卵就產在長絲的頂部，因此稱為絲狀蟲卵……」於是為一些媒體借來掩人耳目。
其實，草蛉蟲卵雖然帶有拉絲，但它是橢圓形的，而優曇婆羅花是花的形狀；草蛉蟲卵在拉絲的末端下垂的，而優曇婆羅花卻能向上長，而且還有生長的過程。所以親自去調查的專家，都望而生畏，沒有任何結論。因為真正的花不可能在沒有泥土和養分的地方生長。所以天界聖花之說不脛而走。
[5] 海外流傳的歌曲《婆羅花開》，歌詞耐人尋味：
婆羅花開，三千年一回；
婆羅花開，三千年等待；
聖者歸來，婆羅花開，
婆羅花開，聖者歸來。
須彌寺院的高僧，眺望著遠方，
金色的袈裟，在洪鐘下膜拜。
三千年的婆羅花，正悄然開放，
轉輪聖王啊，是不是行在世上？
婆羅花開，三千年一回；
婆羅花開，笑迎天門開；
聖王歸來，婆羅花開，
婆羅花開，聖王歸來。
紅塵中的俗子，敬上一柱香，
如夢般甦醒，在洪鐘下期待。
三千年的婆羅花，向尋道人開，
聖王的輝煌，正在向著人中來。
