380年後的今天，國內一批知名學者為紀念瀋陽故宮的創建，近日舉行了學術研討。由於史料缺失，瀋陽故宮仍然有許多待解謎團。為此，專家們各持己見，眾說紛紜。
謎團之一，罕王倉促遷都只為保江山龍脈?
公元1621年，努爾哈赤率領八旗大軍以銳不可擋之勢挺進遼東，並將都城從赫圖阿拉遷至遼東重鎮遼陽，大興土木，修筑宮室。
然而,出人意料的是，1625年三月初三早朝時，努爾哈赤突然召集眾臣和貝勒議事，提出要遷都盛京(今瀋陽)，諸親王、臣子當即強烈反對，但努爾哈赤堅持自己的主張。
努爾哈赤為何如此「倉促遷都」？民間一直流傳：努爾哈赤深信「傳統風水」,按照風水先生的指點,他在當時的東京城西南角修建娘娘廟；在東門裡修建彌陀寺；在風嶺山下修建千佛寺,想用三座廟把神龍壓住,以保龍脈王氣。
但是,三座廟宇只壓住了龍頭、龍爪和龍尾,城裡的龍脊樑並沒被壓住。於是龍一拱腰,就要飛騰而去,一直向北飛到渾河北岸。罕王以為龍是奉天旨意,命他在龍潛之地再修造城池,於是一座新城便拔地而起,並將此命名為「奉天」。又因為渾河古稱瀋水,而河的北岸為陽(風水中有關陰陽的規定為：山的南面為陽、北面為陰,水的南邊為陰、北邊為陽),所以又稱「瀋陽」。
當然,傳說似乎過於神奇,但國家清史編纂委員會委員李治亭教授和瀋陽故宮博物院研究室主任佟悅表示,歷來建都建城,風水都是放首位的。瀋陽在渾河之陽，上通遼河,遼河又通大海,可謂是一塊「風水寶地」。
但是兩位專家同時又指出,努爾哈赤遷都瀋陽,更主要的目的應該是出於戰略進取上的考慮。首先,瀋陽乃四通八達之處,其地理位置對當時的滿族而言非常有利,北征蒙古,西征明朝,南征朝鮮,進退自如。其次,原先的都城遼陽滿漢民族矛盾衝突嚴重,而瀋陽當時還只是個中等城市,人口少,便於管理,這樣可以避免滿漢矛盾的激化。
謎團之二，瀋陽故宮究竟何年開始建造？
由於史料沒有任何明文記載,瀋陽故宮究竟何年開始建造,一直是歷史上的一大懸案,也是歷史學家們爭論的一個焦點。
瀋陽故宮博物院研究室主任佟悅說,這可能是因為修建皇宮是件勞民傷財的舉動,清代統治者認為不值得提倡,而且修建宮殿本身也就是為皇帝建個家, 沒必要將具體建造年份寫進史書。然而幾年前,鞍山市文物站的一位工作人員在當地發現了一本《侯氏宗譜》,其中關於修建遼陽東京城和瀋陽盛京城的記載非常詳細。據《侯氏宗譜》記載,負責為瀋陽故宮燒制琉璃瓦的侯振舉家族是「於天命九年間遷至瀋陽,復創作宮殿龍樓鳳闕以及三陵各工等用」。有專家據此推斷,瀋陽故宮應該是在天命九年,也就是1624年開始建造的。
2003年1月15日,瀋陽晚報發表了一篇題為《瀋陽故宮到底建在哪一年？》的文章,經瀋陽故宮博物院院長、清前史專家支運亭研究員多年研究,認定瀋陽故宮的始建年代應為1624年(天命九年)。
但佟主任卻不讚同這一說法,他認為,《侯氏宗譜》中所說的「天命九年」指的是侯振舉一家遷居瀋陽的時間,而不是說侯振舉搬到瀋陽後就立即開始建造故宮。佟悅認為,瀋陽故宮應該是從1625年開始建造的,理由有二：首先,1624年,東京城還沒有建好,許多貝勒、大臣都還在忙著建自己的住所,努爾哈赤在沒有下達遷都命令之前,不可能在瀋陽建造故宮；其次,努爾哈赤居住在位於城北的罕王宮,而不是故宮裡。如果瀋陽故宮1624年就開始修建的話,那麼努爾哈赤為什麼不住在故宮裡反而要在故宮城旁居住？
謎團之三，誰才是瀋陽故宮的「總工程師」？
這些清代宮殿建築到底是誰設計的？又是由誰建造的？這一次,同樣是《侯氏宗譜》掀開了冰山一角。
宗譜中記錄了這麼一段文字：「大清高皇帝興師吊伐以得遼陽,即建都東京,於天命七年修造八角金殿,需用琉璃龍磚彩瓦,即命余曾祖振舉公董督其事,特授夫千總之職。後於天命九年間遷至瀋陽,復創作宮殿龍樓鳳闕以及三陵各工等用。又賜予壯丁六百餘名以應運夫差役驅使之用也。余曾祖公竭力報效,大工於是乎興。選擇一十七名匠役,皆竭力報效。……」
佟悅認為,這段文字說明,侯振舉這個人與瀋陽皇宮的營造關係很大。從以上文字可以判斷,侯振舉應該是建造故宮的負責人之一,但是考慮到瀋陽故宮中有許多建築是滿蒙風格,侯振舉作為一個漢人,不可能設計出來,所以除了侯振舉之外,應該還有其他的設計者和建造者。
對此,也有人提出了不同意見。有專家認為,侯振舉只是「燒制琉璃瓦的管窖人」,而不是瀋陽故宮的「工程師」,因為侯振舉是從海城遷至瀋陽的,根據《海城縣誌》載：「城東南三十五里,在岩山山麓有黃瓦窖,制黃琉璃瓦。清時工部派五品官監製黃瓦。以備陵寢宮殿之用。」其卷2《民族》中有這樣的記載： 「侯氏,原籍山西明福縣,後徙本境。清初隸漢軍旗,世襲盛京五品官,監製黃瓦,族繁戶眾,世居城東南析木城。」該縣誌又在《重修缸窖嶺伯靈廟碑記並序》中說：「清初修理陵寢宮殿,需用龍磚彩瓦,因賞侯振舉盛京工部五品官……」
所以,究竟是幾個人一同修筑了這座清代宮殿,還是由某位大師具體設計,這個問題也一直是未解之謎
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