有位叫王冶秋的先生談 「煮書」，他所謂的「煮書」即讀書如「熬中藥」。他「煮」《阿Q正傳》的體會，最是精妙不過。王先生認為，要讀懂《阿Q正傳》，至少要讀14遍以上：看第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點不笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上扑來；第八遍，合而為一；第九遍，又一一化為你的親戚故舊；第十遍，擴大到你的左鄰右舍；第十一遍，擴大到全國；第十二遍，甚至到洋人的國土；第十三遍，你覺得它是一面鏡子；第十四遍，也許是報警器……王先生是否真正讀懂了阿Q，我們不敢說。最令人感嘆的是西方有一位文化巨人羅曼．羅蘭，讀了《阿Q正傳》，滿含熱淚：「法蘭西也有阿Q！」
阿Q不僅震撼了中國人的心靈，也震撼了世界，足以引起人們心靈的震盪和對民族精神文化的思考。
阿Q始終在環境的扭曲下生存，這和所有的低層農民沒有什麼區別。阿Q悲慘得連一個姓都沒有。想姓趙，可在趙太爺的淫威下不敢姓趙。「即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也是不該如此胡說的。」這是辛亥革命時期舊中國農村裡的一個雇農，不帶任何宣傳和政治煽動的真實的難以生存下去的雇農。「我的取材，多採自病態社會中的不幸的人們中，意思是要揭出病苦，引起療救的注意。」(《我是怎樣做起小說來的》)阿Q連家都沒有，是住土谷祠的「貧農」。阿Q的抗爭始終都是弱者的抗爭，自己在自己的臉上打嘴巴，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，想想這是多麼深痛。我們看到一個要想在未莊生存下去的阿Q－－－－－真難！阿Q在吳媽面前那一跪，令人震撼。但每一次抗爭，換取的都是越來越慘重的代價。他為此失業了，像乞丐一樣被攆了出來，連受剝削的資格都沒有了。對阿Q的死，抓過來就讓他死，那個圈畫得圓畫得不圓都不要緊。這便是阿Q的命運！
瞿秋白臨刑前想到中國的豆腐很好吃，想到魯迅的《阿Q正傳》「很可以再讀一讀」，這可以看作是他訣別人生時的留戀。錢鐘書談到《阿Q正傳》，說似乎要刪一刪，就激起了讀者的憤怒。金庸談到他的韋小寶受魯迅阿Q的啟發，結果下筆誕生了一個無賴。這裡，我們看到的是霄壤之別！
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